Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 61

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 61

boten.“ Die Deutschen können sich Glück wünschen, daß sie auf diese Weise Anstädt los ge⸗
worden sind. Nun wirst sich dieser Mann mit seinen beschwerenden, unverdaulichen Geistes⸗
producten auf die armen englischen Lutheraner. Sein Standpunkt ist das hohlste, aus
Rationalismus und Gefühlsschwärmerei zusammengebraute, sogenannte amerikanische
Lutherthum. Er steht unter dem „Observer“. Zu den Leitartikeln der ersten Nummer
nimmt Anstädt zwei Bemerkungen aus „Lehre und Wehre“ und springt damit wie ein
Tanzmeister vor den Professoren des neuen PhiladelphiaP-Seminars umher, um diesen wo
möglich einen Aerger zu bereiten. Eine Anfrage, warum bei der Verpflichtung der Phila⸗
delphia⸗Professoren auf die symbolischen Bücher nur ein Katechismus Luthers genannt
wird, nennt Anstädt von Seiten Missouri's ein heresy-chunting“, und das Bekennen auch
der Antithesen im Concordienbuch eine eruelty?'. Es ist in der That eine eruelty für die
„amerikanischen Lutheraner,“ daß sie einen solchen Vertreter haben. B.

Wie viele Ratholiken jaͤhrlich in Amerika zum Protestantismus uber—
treten. Im katholischen „Wahrheits-Freund“ findet sich eine Correspondenz aus
Löwen hinsichtlich des amerikanischen Collegiums daselbst, darin heißt es: „Es wäre sehr
wünschenswerth, wenn mehrere Theologen und Priester, eingedenk der Worte unseres Er-
lösers Math. 19, 20. sich entschließen möchten, dem verlassenen Amerika ihre Kräfte zu wid⸗
men; und das um so mehr, weil alljährlich, wie ich höre, bei 30. — 40,0 Katholiken und
darunter sehr viel Deutsche, zum Protestantismus übertreten, was allgemein nur dem
Mangel an Priestern zugeschrieben wird.“ B.

„Die rechten Mittel gegen Schwärmerei und Seetenwesen.“ Dazu rech-
net Pastor Brobst in der „lutherischen Zeitschrift“ auch die Privatbeichte. Er sagt: „Die
evangelisch-lutherische biblische Privatbeichte befriedigt ein tiefgefühltes Bedürfniß, und
sollte freiwillig wieder mehr eingeführt werden. Die Privatseelsorge muß zu der öffentli⸗
chen Seelsorge hinzukommen, sonst wird nicht recht für die Seelen gesorgt.“ B.

Veraͤnderung der Redaction. Die „Reformirte Kirchenzeitung“, seit langen
Jahren von B. S. Schneck zu Chambersburg redigirt, wird von nun an von Pastor Niko⸗
laus Gehr zu Philadelphia herausgegeben. B.

Nevolutions-Recht. Im vorigen Jahre hat ein americanischer Doetor der Theo⸗
logie J. P. Thompson, vor dem Unions-League-Club in New-Aork eine Rede gehalten,
deren Thema war: „Revolution gegen freie Regierung kein Recht, sondern ein Verbrechen.“
Der Redner ging aber dabei von dem Grundsatz aus, daß es allerdings ein Recht zu
Revolution gebe. Er äußerte: „Das Recht des Widerstandes (gegen eine souveraine
Gewalt und ihre Beamten) ist an seinem Orte so heilig, wie die Pflicht des Gehorsams.“
Mit der Bibel findet sich der Herr Doctor der Gottesgelahrtheit leichten Kaufes ab, indem
er behauptet: „Die Bibel, in gemeiner Volks⸗Sprache und nicht mit der formellen Genauig-
keit philosophischer Begriffsbestimmung redend, legt allgemeine Wahrheiten auf breiter
Basis nieder, ohne jene Einschränkungen und Ausnahmen, welche eigenthümliche Fälle gar
wohl rechtfertigen würden. Die so deuklich gelehrte Lehre, daß das Christenthum keinen
Kreuzzug gegen das bürgerliche Regiment zu organisiren hal, sondern den Staat als eine
nothwendige und göttliche Einrichtung unterstützen sollte, geht von der Annahme
aus, daß die Regierung im Ganzen dem Zweck ihrer Richtung
entspricht als eine Beschützerin des Guten und als ein Schrecken des Bösen. Immer⸗
hin aber ruht, wenn die Regierung zu einer unerträglichen Unterdrückung durch Ungerech-
tigkeit und Gewaltthat wird, in der Gesellschaft, die den Staat bildet, ein letztes
Recht, diesem abzuhelfen, durch Umsturz oder eine andere Art von Veränderung der entarte⸗
ten Regierung im Interesse einer wahren und gerechten Anordnung des Staates. Während
daher das Recht der Revolution für Italien gegen Oestreich, oder für Polen gegen Ruß⸗
land güllig sein mag, so ist es unmöglich, daß ein Fall je eintreten sollte, in welchem ein
bewaffneler Aufstand gegen eine constitutionelle freie Regierung zu rechtfertigen
wäre.“ Auf diese Weise sucht denn der schriftgelehrte Herr seine Verdammung der Seces⸗
sion der südlichen Staaten von dem Unions⸗Staatenbund mit seiner ererbten americanischen
Theorie von einem Revolutionsrecht und insonderheit von der „Heiligkeit“ der Revolution

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