Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 37

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag · Sonntag 6

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 37

und von ganzem Gemüthe. Dieß ist das vornehmste und größeste Gebot.
Das andere aber ist dem gleich: Du sollst deinen Nächsten hieben als dich
selbst. In diesen zweien Geboten hanget das ganze Gesetz
und die Propheten.“ Matth. 22, 37—40. In gleicher Weise
schreibt Paulus: „Alle Gesetze werden in Einem Worte
erfüllet, in dem: Liebe deinen Nächsten als dich selbst.“ Gal. 5, 14.
Ferner: „Seid niemand nichts schuldig, denn daß ihr euch unter einander
liebet; denn wer den andern liebet, der hat das Gesetz erfüllet. Denn
das da gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht tödten; du sollst
nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugniß geben; dich soll nichts gelüsten;
und so ein ander Gebot mehr ist; das wird in diesem Wort ver⸗
fasset: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst. Die Liebe
thut dem Nächsten nichts Böses. So ist nun die Liebe des Gesetzes
Erfüllung.“ Röm. 13, 8—10. Mit diesem allem erklärt der HErr
und sein Apostel unwidersprechlich, daß zu dem ewigen, für alle Menschen,
also auch für die neutestamentlichen Christen verbindlichen Gesetze nichts
gehöre, als was Liebe Gottes und des Nächsten fordert, um dieser Liebe willen
nöthig ist, aus dieser Liebe fließt und sich daraus ableiten läßt, also, daß, wo
dieser Liebe genug gethan ist, auch dem Gesetze genug gethan sei.
Daher denn auch Christus an anderen Stellen spricht: „Das ist mein
Gebot, daß ihr euch unter einander liebet, gleichwie ich euch liebe.“ Joh.
15, 12. „Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch unter einander
liebet, wie ich euch geliebet habe, auf daß auch ihr einander lieb habet.
Dabei wird jedermann erkennen, daß ihr meine Jünger seid, so ihr Liebe
unter einander habt.“ Joh. 13, 34. 35. Und damit man wisse, es heiße
dieses Gebot nicht darum ein neus, weil es Christus erst gegeben habe, son—
dern weil es das auch im Neuen Bunde, und zwar allein, Bleibende jedes
Gebotes ist, so schreibt Johannes: „Brüder, ich schreibe euch nicht ein
neues Gebot, sondern das alte Gebot, das ihr habt von Anfang gehabt.
Das alte Gebot ist das Wort, das ihr von Anfang gehört habt. Wiederum
ein neues Gebot schreibe ich euch, das da wahrhaftig ist bei ihm und bei
euch; denn die Finsterniß ist vergangen, und das wahre Licht scheinet jetzt.
Wer da sagt, er sei im Licht, und hasset seinen Bruder, der ist noch in Fin⸗
sterniß. Wer seinen Bruder liebet, der bleibt im Licht.“ 1 Joh. 2, 710.

Wer daher im N. T. den Christen zu einem andern, als dem Gesetz der
Liebe, dem Natur⸗oder Moralgesetz, verbindlich macht,“) der führt damit
nicht das Amt des Neuen Testamentes, das Amt des lebendigmachenden
Geistes, sondern das des tödtenden Buchstabens (2 Kor. 3, 6.); so viel an

*) Daß hiermit der dritte (didaktische) Gebrauch auch des geschriebenen Gesetzes für
die gläubigen Christen, in denen das durch den Fall vielfach verwischte und verdunkelte Na-
turgesetz auch noch nicht vollkommen neu eingepflanzt ist, nicht geleugnet werden solle, ver—
steht sich von selbst. Es wird dies hiermit so wenig geleugnet, wie die Thalsache, daß der
alte Mensch, das Fleisch der Christen noch immer unter dem Gesetze, seinem Zwange und
Fluche steht. ö

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