Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 50

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50 Pfarramtliche, papistische Views aus der New⸗Aork⸗Synode.

zurückwirken. Dem eigenwilligen, sündigen Lösen des Bandes zwischen
Prediger und Gemeinde und dem oft so unvorsichtigen, lüderlichen Ein⸗
gehen neuer Verbindungen muß mit aller Kraft entgegengearbeitet werden;
aber der ist übel berathen, welcher dem Mißbrauch der Gemeinderechte durch
papistische Zerstörung und Beraubung derselben abhelfen will. Es ist ja
auch ein nicht wegzuleugnender Erfahrungssatz, daß die christliche Kirche
unendlich tiefern und allgemeinern Schaden gelitten hat durch Pfaffen- als
durch Pöbel-Wirthschaft. Gibt es ein kirchliches Verderben, das dem hierar⸗
chisch-römisch-papistischen gleichkommt? Und wie sehr haben auch die armen,
deutschen, protestantischen Gemeinden seufzen müssen unter dem gottlosen
Regiment rationalistischer und unionistischer Kirchenbehörden, die ihnen nicht
nur ihre rechtgläubigen Agenden, Katechismen und Gesangbücher stahlen
und dafür ungläubige Bücher aufnöthigten, sondern ihnen auch Wölfe zu
Predigern setzten, welche die Gemeinden um Glauben und Seligkeit betrogen,
ja den schändlich tyrannisirten Gemeinden nicht einmal das Recht ließen,
offenbare falsche Propheten und gemeine Säufer vom Predigtamt zu entsetzen.
Die Gemeinden mußten sich von Wölfen in Geduld und schristlicher Ergeben—
heit zerreißen lassen, weil es die liebe, fromme, weise, fürsichtige, umsichtige,
rationalistisch-moralische, hohe Kirchenbehörde also haben wollte.

Wer haftet den New-Yorker Gemeinden dafür, daß ihr Ministerium
immer aufrichtig lutherisch ist? (oder vielmehr erst wird!) Wer kann dafür
einstehen, daß der Präsident und die zu ernennenden Glieder der Berufungs⸗
Committee immer lauter gute, fromme, heilige, weise Leute sind? Hat das
Ministerium etwa ein Extraprivilegium zum Besitz dieser Tugenden und zur Be⸗
freiung von den Schwächen des Fleisches und den Anläufen des Teufels? —

Wo sind in der heiligen Schrift vom Herrn und den heiligen Aposteln
gegen solche Schäden solche selbstersonnene New-Yorker Heilmittel auch nur
angedeutet? Wo findet sich eine Spur jenes falschen Geistes, der, um die
Gemeinden vor falschen Propheten und Herumläufern zu retten, ihnen ihre
Freiheit und Rechte nimmt, sie wieder unter das alttestamentliche, knechtische
Joch der Vormundschaft steckt und so die Blüthe kirchenregimentlicher Weis⸗
heit in hoffärtiger, selbstvermessener Unmündigkeits-Erklärung der Braut
und Hausehre Jesu Christi, der Gemeinde Gottes, gefunden zu haben wähnt?
Der heilige Johannes weiß nichts von Präsidential-⸗Vorschlägen und Mini⸗
sterial⸗Genehmigungen und Bestättigungen. Er schreibt an die Gemeinden,
sie sollen die Sache selbst in die Hand nehmen und als gereifte Männer in
Christo selbst die Geister unterscheiden, 1 Joh. 4, 1.: „Ihr Lieben, glaubet
nicht einem jeglichen Geiste, sondern prüfet die Geister, ob sie von Gott
sind; denn es sind viele falsche Propheten ausgegangen in die Welt.“
Johannes gibt den Gemeinden ein sichereres Kriterium eines rechtschaffenen
oder betrügerischen Predigers, als die oft sehr irrigen, ja gewissenlosen Em⸗
pfehlungsschreiben kirchlicher Behörven. Er sagt 2 Joh. 10.: „So jemand
zu euch kommt und bringet diese Lehre nicht, den nehmet nicht zu Hause,
und grüßet ihn auch nicht.“ Um seine Christen zu schützen vor falschen Pro—

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