Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 47

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und bezeugen. Aber außer dem Nothfall wird Niemandem dergleichen ge—
stattet, wenn er nicht ein rechtmäßig berufener und bestellter Kirchendiener ist.
Denn dies würde gegen die göttliche Regel streiten: „Wie können sie predigen,
so sie nicht gesandt werden?' Röm. 10, 15. Desgleichen: Sie liefen und ich
sandte sie nicht.“ Nichts desto weniger jedoch bleibt indeß jedem einzelnen
Gläubigen, auch dem geringsten, sein Recht unverletzt, das er aus Christi
Verleihung an die Schlüssel hat. Denn wie alle Bürger einer freien Reichs—
stadt, so viel ihrer die Stadt bewohnen, ein gemeinschaftliches Recht
haben und gleiche Freiheit, was die Republik betrifft, und wie sie doch, um
der Ordnung willen, Senatoren wählen und diesen einen Bürgermeister vor—
setzen, dem sie die Schlüssel und Statute der Stadt übergeben, damit er die—
selben im gemeinen Namen aller handhabe und nach denselben
die Republik regiere: so thun auch die Bürger der Stadt Gottes. Sie haben
zwar eine Gemeinschaft aller Heiligen und Alles ist ihr, es sei Paulus oder
Petrus, es sei das Leben oder der Tod, es sei das Gegenwärtige oder das
Zukünftige, 1 Cor. 3, 21.; sie besitzen Alles unter Einem Haupte, Christo,
welcher alles zur Seligkeit Nöthige seiner Kirche, und in derselben
insonderheit einem jeden Gliede, auch dem geringsten, durch sein
blutiges Verdienst erworben hat: und doch wählen sie um der Ordnung
willen gewisse Personen, denen sie die Verwaltung der Schlüffel des
Himmelreichs auftragen, als da bei uns sind Diakonen, Pastoren, Doctoren,
Bischöfe oder Superintendenten u. dergl., damit so bei uns alles nach Pauli
Lehre ordentlich und ehrlich zugehe, 1 Cor. 14.“ — Gerhard sagt (Loc. th.
de minist. eccles. § 87.): „Die Schule von Paris hat ganz nach dem Sinne
aller älteren Kirchenlehrer (ad mentem omninm antiquorum
ecclesie doctorum) stets und beharrlich gelehrt, daß Christus bei Gründung
der Kirche die Schlüssel oder die Jurisdiction eher, unmittelbarer
und wesentlicher der ganzen Kirche gegeben habe, als dem Petrus,
oder was auf dasselbe hinausläuft, daß er die Schlüssel der ganzen Kirche
mitgetheilt habe, damit sie durch Einen, als ihren Diener, ausgeübt
würden, da ja die ganze kirchliche Jurisdickion ursprünglich,
eigentlich und wesentlich der Kirche zukommt, dem römischen
obersten Bischof aber und den andern Bischöfen als Werkzeugen und
Dienern und nur rücksichtlich der Ausübung.“ Diese Lehre, daß
die Gewalt des öffentlichen Predigtamtes eine in der Kirche ruhende
und wurzelnde und von der Kirche gewissen berufenen Personen
übertragene⸗Gewalt ist, daß die Kirche diese Gewalt nicht mittelbar
durch die Pfarrer, sondern unmittelbar, und gerade im Gegentheil
die Pfarrer erst dieselbe mittelbar durch die Kirche empfangen, —
diese von den New-Horkern verworfene Lehre ist die von den symboli⸗
schen Büchern hell, klar, unzweideutig und öffentlich bekannte; denn so
heißt es in den Schmalk. Artikeln, Anhang: „Ueber das muß man je
bekennen, daß die Schlüssel nicht einem Menschen allein, sondern der
ganzen Kirche gegeben sind, wie denn solches mit hellen und gewissen

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