Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 46

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46 Pfarramtliche, papistische Views aus der New⸗Hork⸗Synode.

lich von neuem mitg etheilt werden. Aber wie? Soll jedes Glied der
Kirche, jeder Priester, jeder Christ diese Güter darreichen, öffentlich Wort
und Sacrament, also das Pfarramt, verwalten? Nein! „Denn“, sagt
Luther, „wenn die ganze Gemeinde wollte hinfallen und täufen, so möchten
sie wohl das Kind ersäufen; denn es gingen wohl tausend Hände danach.
Das taugte ganz nichts. Darum muß man einen Diener haben, der solches
pflege anstatt der Gemeine.“ — Luther bekennt öffentlich bei aller
Gelegenheit und auf das stärkste und schärfste gerade diese von Dr. Pohl—
mann und den andern Herren verworfene Lehre: daß das Pfarramt die
von Gott durch die Gemeinde als Inhaberin des Priesterthums übertragene
Gewalt ist, die Rechte des geistlichen Priesterthums im öffentlichen Amte von
Gemeinschafts wegen und an Christi Statt auszuüben, oder was dasselbe ist,
wenigstens meint, „that the ministry is established by the church con-
ferring the general priesthood upon single persons.“ So sagt Luther
in der Schrift von der Winkelmesse: „Unser keiner wird in der Taufe ein
Apostel, Prediger, Lehrer, Pfarrherr geboren, sondern eitel Priester
und Pfaffen werden wir alle geboren; danach nimmt man aus solchen
gebornen Pfaffen, und beruft und erwählt sie zu solchen Aemtern, die von
unser aller wegen solch Amt ausrichten sollen.“ Ferner im Büchlein
von der Babylonischen Gefängniß: „Darum soll ein jeder der ein Christ
sein will, gewiß sein, und bei sich wohl erwägen, daß wir alle zugleich
Priester sind, das ist, daß wir alle gleiche Gewalt an dem Worte
Gottes und einem jeden Sacrament haben. Doch gebühre es einem jeden,
sich derselben nicht zu gebrauchen, denn allein aus Verwilligung der Ge—
meinde, oder Beruf der Obern. Denn was Aller insgemein ist,
kann niemand insonderheit an sich ziehen, bis er dazu berufen wird.“
Ferner in der Schrift gegen Emser: „Priesterschaft und Macht muß
zuvor da sein aus der Taufe mitgebracht, allen Christen gemein
durch den Glauben, der sie baut auf Christum, den rechten obersten Priester,
wie hier St. Paulus sagt. Aber solche Gewalt zu üben und ins Werk zu
führen, gebühret nicht jedermann, sondern wer von dem Haufen, oder dem,
der des Haufens Befehl und Willen hat, berufen wird, der thut denn solch
Werk anstatt und Person des Haufens und gemeiner Gewalt.“
Andere Kirchenlehrer bekennen dasselbe. In der Evangelien-Harmonie von
Chemnitz heißt es: „Christus hat der Kirche die Schlüssel des Himmel—
reichs hinterlassen Matth. 18, 18. Und wir kümmern uns hier nicht um den
Spott und Hohn der Jesuiten, welche schreien: „Also haben und gebrauchen
bei euch Schuster und Schneider, alle Köche und Handwerker das Recht der
Schlüssel, und so baut ihr das Babel selbst und führt eine völlige Confusion
ein. Ich antworte: Wer wird leugnen, daß im Nothfall jeder Gläubige
einen andern Gläubigen kaufen, lehren, von Sünden absolviren und ihm so
den Eingang zur himmlischen Stadt gleichsam vermittelst der Schlüssel auf⸗
thun kann? und diesen Nothfall hat die Kirche immer ausgenommen, wie
Hieronymus gegen die Luciferianer und Augustinus an Fortunatus schreiben

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