Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 63

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 63

verfahren, daß die zum Regiment berufenen auch wirklich ihr Regieramt üben. Statt
dessen haben wir erleben müssen, daß die alten ehrwürdigen Ordnungen unserer Kirche will⸗
kürlich zerstört worden, indem man den rein formell juristischen Grundsatz vom Gewohn⸗
heitsrechte auf organische kirchliche Ordnungen angewandt hat. Hiernach wird ein Jahre
lang geduldeter Mißbrauch sofort zu einem Recht, auf welchem man weiter bauen kann.
Ist es nicht ein Mißbrauch, wenn die zu Recht bestehende Ordnung der Kirche in einer Ge—
meinde Jahre lang mißachtet wird und wenn nun, auf Grund dieser Mißachtung, das so
lange Gednldete als das neue Recht proclamirt wird, dem sich jeder unweigerlich zu unter⸗
werfen habe? Man hat sich seitens des Kirchenregiments in Betreff der Taufordnung darauf
berufen, daß die Abrenunciation doch nur eine menschliche Einrichtung sei, zum Wesen der
Taufe nicht unbedingt nothwendig, daß diese deßhalb kein Recht mehr habe, wo sie durch
Observanz eine Reihe von Jahren nicht gebraucht sei. Die Consequenzen dieses Grund⸗
satzes liegen sehr nahe und werden nicht lange auf sich warten lassen. In einer Gemeinde
3. B. ist seit Jahren der Mißbrauch eingerissen, am Sonntage alle möglichen öffentlichen
Arbeiten zu verrichten. Das streitet nun freilich gegen die zu Recht bestehende Sabbaths⸗
ordnung und irgend ein eifriger Diener der Polizei will solches nicht länger dulden. Was
geschieht? Die Leute berufen sich sofort auf das Gewohnheitsrecht; weil sie Jahrelang diese
Arbeiten ungestört am Sonntage verrichtet, so hätten sie ein Recht dazu. Die Polizei frei⸗
lich wird schwerlich die Berufung auf das Gewohnheitsrecht gelten lassen, sondern das dem
Kirchenregiment allein überlassen. Das andere äußere Zeichen einer bestehenden Kirche
ist, daß sie irgend ein Regiment habe. Wie steht's damit zur Zeit in unserm Lande? Ab⸗
gesehen von der nothwendigen Besetzung vacant gewordner Pfarrstellen, zu denen das Consi⸗
storium dem Cultusministerio die Pastoren vorschlägt, ist von einem Regimente der Kirche
wenig zu spüren. Die erste Bedingung eines Kirchenregiments ist doch, daß Zucht und Ord⸗
nung bei seinen Untergebenen gehandhabt wird, daß es seine eigenen Organe nicht lahm legt,
daß es die treuen Glieder schätzt und offenbare Verächter aller Kirche und kirchlichen Ordnung
straft. Das ist doch das Wenigste was von einem Kirchenregimente gefordert werden muß,
aber auch dies Wenige ist leider nicht mehr vorhanden. Hat Jemand irgend einen
Haufen allerlei Volks hinter sich, so mag er's treiben, wie er will, er mag
Lehre und Ordnung der Kirche noch so sehr hintenansetzen, er ist sicher, schließlich frei auszu⸗
gehen, denn etwaige ihm zugehende Drohungen wird er wenig beachten, da er weiß, daß
man weder Muth, noch ernsten Willen hat, denselben Nachdruck zu geben.
Ist aber Jemand anerkanntermaßen noch so treu, noch so eifrig in seinem Amte und hat er
eben dadurch allerlei Leute, welche Zucht hassen und die heilsame Lehre nicht leiden wollen,
wider sich aufgebracht, so ist er sicher beim Kirchenregiment miß fällig angesehen zu wer⸗
den und bei der ersten Gelegenheit sich mit harten Maßregeln bedroht zu sehen. Zur Zeit
gibt es im Lande nur ein unerträgliches Laster für einen Pastoren, d. i. irgend welchen
Unfrieden oder Streit angeregt zu haben; mag er Recht oder Unrecht
haben, einerlei, er gehört zu den Leuten, die das Land aufregen, die Schuld sind, daß man
nicht zu der ersehnten Ruhe, zu dem allgemeinen Frieden kommen kann, die deßhalb auf jede
Weise zum Schweigen gebracht werden müssen. Ist ein Pastor aber völlig indiffe⸗
rent, versteht er's die Leute in den Schlaf zu predigen zum sichern Zeichen des herrschenden
Friedens, so ist er beim Kirchenregimente eine persona grata, der bei der ersten Gelegenheit
befördert werden muß, damit auch andere Gemeinden durch ihn der Wohlthat des Schlafs
theilhaftig werden. Weil aber das Leben mächtiger ist, als der Tod, so wird es hoffentlich
sobald noch nicht zu diesem allgemeinen Frieden kommen. Nach Art. VII. der A. C. ist
die Kirche „die Versammlung aller Gläubigen, bei welchen das Evangelium rein gepredigt
und die heiligen Sakramente laut des Evangeliums gerticht werden.“ Wird nun serner
in dem gen. Art. auf die Gleichförmigkeit der Ceremonien, d. h. menschlicher Ordnungen
mit Recht kein Gewicht gelegt, so steht doch unantastbar fest, daß wo eine Kirche bestehen
soll, auch eine publiea doetrina, eine zu Recht bestehende öffentliche Lehre sein muß. Ist
diese unter uns vorhanden? Man kann hierauf insofern mit „Ja“ antworten, als das Kir⸗
chenregiment öffentlich anerkannt hat, daß es kein Recht habe die Lehre zu ändern. So sehr
wir auch Gott danken wollen, daß dieser Grundsatz als solcher noch feststeht, so tief müssen

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