Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Einigkeit 10

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2 Vorwort.

Zwar bleibt das Wort Gottes mit den Sacramenten das alleinige Gnaden⸗
mittel, weil durch dasselbe die Gnade nicht nur dargereicht, sondern auch
der Glaube, der dieselbe ergreift, gewirkt wirv; da aber durch die Einigkeit
der Gläubigen die Herrlichkeit und Macht des Friedens offenbar wird,
den Christus, vom Vater gesandt, durch die vollbrachte Versöhnung erkämpft
und erworben hat und der eben durchs Wort verkündigt wird, so kann auch
die Einigkeit der Christen bewirken, die Kraft des Wortes recht ins Licht
zu setzen und so zum Glauben zu reizen. Wie manches Heidenherz, zumal in
den ersten Jahrhunderten dertchristlichen Zeitrechnung, ist durch den Anblick
der brüderlichen Liebe der verfolgten Christen, die stärker als der Tod war,
zu den Füßen dessen gebracht, der ein so heiliges, brünstiges Feuer in den von
Natur so kalten und selbstsüchtigen Herzen der Menschen anzuzünden ver⸗
mochte; und umgekehrt, welches gewaltige Aergerniß wird der Welt gegeben
durch Zank, Haß, Streit, Spaltung und Rotten unter den Christen!

Luther sagt daher mit Recht (9, 120.): „Diese Tugend (fleißig zu halten
die Einigkeit im Geist) ist unter den Christen insgemein die vornehmste
und nöthigste: denn wo die andern folgen sollen, Liebe, Sanftmuth,
Freundlichkeit, da müssen erstlich die Herzen eins, und mit einander ver—
bunden sein. Denn äußerlich in der Welt und menschlichem Leben kann es
nicht einerlei sein; da müssen bleiben mancherlei Unterschied der Person,
Stände und Werke. Und eben aus solcher Ungleichheit kommt es auch in
der Welt, daß die Herzen nicht einerlei nach gleichgesinnt sind, denn Fleisch
und Blut ist von Natur also verderbt, sobald Jemand bei ihm fühlet, daß er
seiner Person halber edler, gelehrter, geschickter und tüchtiger sei, denn ein
anderer, oder in höhern, ehrlichern Stande und Amt, so beginnt er ihm selbst
zu gefallen, läßt sich besser dünken, denn andere; ja will sobald von Jeder—
mann hoch gehalten und gefeiert sein, keinem Geringern weichen noch dienen;
meinet, er habe es Fug und Recht, weil er mehr und besser ist. — Wider solch
gemein Laster der Welt, das der Teufel in seinem großen Haufen treibet,
und damit allen Jammer und Unglück anrichtet, alle Stände und Aemter
verderbet, und eitel schädliche, Hini Leute zu guten Werken untüchtig
macht, vermahnen die Apostel so fleißig die Christen, daß sie einerlei gesin—
net seien, ob sie wohl nicht einerlei Aemter und Werke haben: denn da muß
ein jeder bleiben, wie er ist von Gott geordnet und berufen, und können nicht
alle Stände und Aemter heißen Ein Stand oder Ein Amt. Und sonderlich
ist es ungleich in der Kirche, da über dem äußerlichen Unterschied der Personen,
Stände ꝛc. auch mancherlei göttliche Gaben sind, einem anders, weder dem
andern zugetheilt und gegeben. Aber doch soll es also gethan sein, daß diese
mancherlei Unterschiede und Aemter, beide geistlich und weltlich, dennoch sich
lassen fassen in die Einigkeit des Geistes (wie sie St. Paulus nennt), oder geist⸗
liche Einigkeit.. .. Das ist das allererste und nöthigste Gebot,
nach der Lehre des Glaubens, ja auch die erste Frucht und Tugend, so der
Glaube wirken soll unter den Christen, die in einem Glauben und Taufe
berufen sind.“

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