Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 27

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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Kirchlich ⸗Zeitgeschichiliches. 27

Zuͤrich. Dr. Schaff berichtet aus der Schweiz: „In Zürich ist die Theologie der
s. g. (von H. Lang redigirten) Zeitstimmen,' welche sich weit mehr auf Baur und Strauß⸗
als auf Jodannes und Paulus gründen, die vorherrschende oder wenigstens die bunteste der
Mebrzabl der tbeologischen Facultät der Universität, und eine beträchtliche Zahl der Geist⸗
lichkeit stebt mehr oder weniger auf ibrer Seite, während die entschieden gläubige Richtung
einen academischen Vertreter (früber Held, jetzt Wörner) gleichsam hincinschmuggeln und
aus freien Beiträgen erbalten muß.“ Genannter schreibt bei Gelegenheit jenes Berichts:
„Im Hengstenberg'schen Kreise bat sich eine neue Litanei gebildet: Vor Kahnis, Beyschlag,
Schenkel, Roth bebüt uns, lieber HErr Gott!““

Dr. X. Xothe auf dem Eisenacher Protestantentage fand nur in der
Unkirchlichkeit der Gebildeten die eigentliche Gefahr der Kirche. Ueber diese An⸗
sicht beißt es in einem Aufsatz der „Zeitschrift für'Protestantismus und Kirche“ (Oekober⸗
beft) folgendermaßen: „Es ist schon dies theils verworren, iheils unrichtig, wenn er die
„Kirchenlosen,“ wie er das eine Mal sagt, vorzugsweise in denjenigen Schichten der Gesell⸗
schaft findet, welche im bürgerlichen Leben als besonders geachtet und achtungswerth dastehen
und den eigenilichen Kern der Nation ausmachen, oder wenn er ein ander Mal die seit meh⸗
reren Menscͤhenaltern zu beklagende Unkirchlichkeit von der in früheren Zeiten dagewesenen
darin verschieden glaubt, daß sie sich zumeist dei denen, die in unserer Gesellschaft in der vor⸗
dersten Reibe steben, bei den Gebildeten vorfinde. Gerade in der vordersten Reihe der gegen⸗
wärtigen Gesellschaft gibt es heut zu Tage, in Deutschland wenigstens — und von Deutsch⸗
lant kann bier allein die Rede sein — derer, die sich ernstlich und offen zur Kirche halten und
ibätig um die Dinge des kirchlich christlichen Lebens annehmen, eine weit größere Zahl, als
vor dreißig und vierzig Jabren. Und hinwieder wird jeder, dessen Verkehr sich nicht blos auf
die „Gebildeten“ beschränkt, die traurige Thatsache bestätigen, daß nirgend die Entfremdung
vom kirchlichen Leben so weit greift, wie in der untern Schicht des Bürgerstandes. Ob
übrigens diejenigen, welche in unserer Gesellschaft in vorderster Reihe stehen, in Wahrheit
den eigentlichen Kern der Nation ausmachen, dürfte immerhin zweifelhaft sein, und was die
„Gedildeten“ anlangt, so ist bekanntlich sehr unsicher, nach welchem Maßstabe man die
Zugehörigkeit zu dieser Klasse bemessen soll.

Doch lasen wir dies! Der viel schlimmere Irrthum Rothe's ist, daß er meint, wenn
die, welche er die Gebildeten nennt, der Kirche den Rücken kehren, so verliere sie ihre edelsten
Glieder und müsse verfallen. In diesem Irrthum triit eine wesentliche Mißkennung des
Christenthums zu Tage, welche so tief geht, daß man auf die ersten Elemente der christlichen
Warheit zurückgreifen muß, um mit ihr zu rechten. Wenn es mit der Kirche so bestellt
wäre, daß ibr gesunder und gedeihlicher Fortbestand davon abhinge, wie sich die Masse der
sogenannten Gebildeten zu ihr stellt, wenn deren Mißachtung sie in Gefahr brächte, einfluß⸗
los und wirkunaslos zu werden; so müßte auch die Wahrheit, durch welche sie entstanden ist,
darnach beschaffen gewesen sein, vor Allem die Gebildeten zu gewinnen. Es liegt auf der
Hand, daß dies nicht der Fall war. Sie war ungeeignet, die Pharisäer, welche im Rothe⸗
schen Sinne den Kern des jüdischen Volks ausmachten, oder die Gebildeten desselben, die
Schriftgelehrten, zu gewinnen. Sie hat in der Hauptstadt der griechischen Bildung wenig
Glück gemacht, und im Blicke auf die Christenheit Achaja's hören wir den Apostel sagen:
„nicht viel Weise nach dem Fleisch, nicht virl Gewaltige, nicht viel Edle sind berufen.“
Besteht das Christenthum in dem Worte vom Kreuze, welches der gebildeten Welt, den
Griechen, eine Thorheit war, so wird der Fortbestand der Kirche lediglich davon abhängen,
ob sich solche finden, die in dem Gekreuzigten ihren Herrn und Heiland erkennen, und wird
der gedeihliche Zustand der Kirche darnach sich bemessen, in wie vielen ihrer Glieder dieser
Glaube ein wahrhaftiges und lebendiges Dasein bat. Der Werth, den ihre Angehörigen
für sie haben, ist von dem, welchen sie in Gottes Augen haben, nicht verschieden: er beruht
nicht in dem, was sie natürlicher, sei es auch geistiger Weise, sondern in dem, was sie geist⸗
licher Weise sind. Nicht die geistig am höchsten stehenden, wie Rothe meint, sind ihre edel⸗
sten Elemente, und nicht dadurch wird sie einflußlos, daß sie bei der einflußreichsten Klasse der
Gesellschaft in Mißachtung geräth. Jedes Gemeinwesen besteht und wächst durch diejenigen
Mittel, durch die es entstanden ist. Hat der heilige Geist, welcher nicht aus der geistigen

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