Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 17

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Die Observer-Partei innerhalb der reformirten Generalsynode. 17

zuerst Glaubensgemeinschaft mit Christo, ihrem Haupte. Auf die Frage:
Wer ist die Kirche? antwortet er: Alle Gläubigen.“ Offenbar hat Stern
die Augsb. Conf. gar nicht gelesen, er kennt sie gar nicht, sondern er schreibt
nur so aus Dummdreistigkeit, denn die Augsb. Conf. lehrt gerade das
Gegentheil von dem, was er behauptet. Auf die Frage: Was ist die Kirche?
antwortet der 7. u. §. Artikel zuerst: „die Versammlung aller Gläubigen.“

Auf die Frage: Was unter echt reformirtem Wesen zu verstehen sei?
wird geantwortet: „Mit dem Lutherthum haben wir gemein den Namen
Protestant, Rom gegenüber, ferner evangelisich, um unsern
Glaubensgrund anzuzeigen, unterscheiden uns aber von demselben, indem
wir das Luthertbum ansehen als eine Verkörperung des deutschen Geistes
sowohl von seiner guten als schlechten Seite, daher auch das Lutherthum in
außerdeutschen Landen nicht gedeiht. Dem einseitig deutschen Namen Lu⸗
therisch setzen wir den allgemeinen Namen Reformirt entgegen und be—
baupten damit, daß wir die katholische Kirche sind, wie
dieselbe durch Gottes Wort reformirt wurde. Daß dieses keine leere Be—
hauptung ist, beweist der Bestand reformirter Gemeinden in beinahe allen
Landen Eurova's, und ihre wesentliche Einheit bei aller nationalen Eigen—
thümlichkeit.“ Diese Bebauptung von der „katholischen Kirche“ ist so über—
raschend, wie ihre Begründung lächerlich. Weil in beinahe allen Landen
Europa's sich hin und wieder reformirte Gemeinden finden, so ist die refor—
mirte Kirche die „katholische!! Bei uns dürfte ein Schulbube eine solche
Erklärung von „katholisch“ nicht geben. Wo bleiben denn die Christen
außerbalb der reformirten Gemeinden in Europa, wo bleiben die Christen
in den vier andern Welttheilen, sitzen die alle neben der „katholischen“ Kirche?
Weiß Herr Stern denn wohl überhaupt, was katholisch eigentlich auf deutsch
beißt? Oder hat er nur zu geringen Gebrauch von „seinem bischen Ver—
nunft“ gemacht, und die Begriffe von genus und speciés mit einander ver—
wechselt?

Ueber den Princivien-Unterschied zwischen Lutherisch und Reformirt
wird D'Aubignee als eine Autorität angeführt, von ihm werden einige weise
Orakelsprüche mitgetheilt, 3. B. folgende: „Die Lutherischen behaupten: wo
die Kirche ist, da ist der Geist Christi; die Reformirten: wo der Geist Christi
ist, da ist die Kirche. Die Einen: der Glaube kommt aus der Kirche; die
Andern: die Kirche kommt aus dem Glauben.“ Welche echt französische
Charlatanerie zeigt sich in solchem nichtssagenden Wortgeklingel! Lehren
denn die Lutheraner etwa nicht, daß wo der Geist Christi sei, daß da auch die
Kirche, und leugnen es die Reformirten, daß wo die Kirche ist, daß da auch
der Geist Christi ist? Es ist eben ganz inhaltloses französisches Geschwätz. —
Ferner heißt es, „das Lutherthum habe einen monarchischen, die Reformirten
einen demokratischen Geist.“ Zwei Seiten weiter beweist Stern selbst, daß
dieser Satz wieder eine nichtssagende Floskel ist, er sagt: „Luther war im
Princip nicht gegen christliche Gemeindebildung ..Paber er glaubte, daß bei

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