Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 7

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Vorwort. 7

„auf daß sie Alle Eins sein, gleichwie du, Vater, in mir, und ich in dir,
daß auch sie in uns Eins sein.“ — Trotz unseres unerbittlichen Kampfes
und Streites, unserer Exclusivität innerhalb unserer Gemeinden, ja gerade
unstreitig eben deswegen mit, weil wir beim Bauen neben der Kelle auch das
Schwert rüstig führten und noch führen, hat sich die Missouri-Synode binnen
18 Jahren von 22 Predigern und deren Gemeinden auf 233 Prediger,
249 Gemeinden und 117 Schullehrer vermehrt. — Und hat etwa durch dieses
exclusive Wesen der freudige Eifer zu gemeinschaftlichen kirchlichen Unter—
nehmungen, die freie Liebe, das fröhliche Geben nicht aufkommen und ge⸗
deihen können? — Auf unsern drei Anstalten müssen in St. Louis 4 Lehrer,
in Fort Wayne 5, in Addison 3, zusammen 12 Lehrer von den Gemeinden
besoldet werden, außerdem müssen in St. Louis 67 Studenten (darunter
ein Neger), in Fort Wayne 130 Schüler, in Addison 56 Seminaristen fast
ganz von den Gemeinden erhalten werden. Sogenannte Fundirungen
von Professoraten, worauf die Generalsynodalisten so außerordentlichen
Werth legen, als ob die Existenz der Synoden davon abhinge, finden sich
bei uns gar nicht, sie sind auch nicht nötihig. Wenn nur der rechte Gesist
in den Gemeinden der Synode ist, so fehlen die nothwendigen Geldmittel
zur Erhaltung der Lehranstalten nie. Aber leicht kann von fundirten Lehr⸗
anstalten ein falscher Geist in die Gemeinden ausgehen, oder doch wenigstens
durch eine einmalige Fundirung die lebendige Theilnahme der Gemeinden an
ihren Lehranstalten erlahmen und so das Band zwischen Kirche und Universi⸗
tät gelockert werden, wie in Deutschland, wo beide oft kalt und fremd und
theilnahmlos neben einander her gehen, ja feindlich einander gegenüberstehen,
welches für beide ein ganz unermeßlicher Schaden ist.

Kann man der Missouri-Synode nun wohl mit Recht den Vorwurf
machen, in Beziehung auf ihren inneren Zustand, sie sei nicht fleißig,
zu halten die Einigkeit im Geist, sie sei zu exclusiv?

Aber falsche Exclusivität soll besonders unser Verhalten gegen andere
kirchliche Gemeinschaften charakterisiren. Ist diese Anklage begründet?
Ich meine, schon unsere gegen Grabau so fest vertheidigte Lehre von der Kirche
sollte für alle verständige, nachdenkende Gegner Widerlegung genug sein.
Bekennen wir doch ausdrücklich: daß es auch in irrgläubigen, ketzerischen Ge⸗
meinden Kinder Gottes gibt, und stimmen ganz von Herzen in die
Worte Luthers ein: „Derhalben so ist die Kirche allenthalben heilig,
auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer und Rottengeister regieren,
sofern sie nur das Wort und Sacrament nicht allerdings verleugnen und
verwerfen. Denn die diese Dinge ganz und gar verleugnen, sind keine
Kirche mehr. Wo aber Wort und Sacrament wesentlich bleiben, da bleibt
auch eine heilige Kirche, und liegt nichts daran, ob gleich der Endechrist
daselbst auch regieret.“ Muß aus solcher festgewurzelten Ueberzeugung nicht
mit Nothwendigkeit das herzliche Verlangen entspringen, mit dieser „heiligen
Kirche“ nun auch allenthalben in Gemeinschaft, in auch äußerlich kirchliche
Verbindungen zu treten und verbunden zu bleiben? Und haben wir dieses

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