Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 32

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32 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

einer Sache, derjenige, welcher Arbeit darauf wendet, bringt in Wirklichkeit eiwas hervor,
und der Gewinn, den er fordert, kann ohne Verarmung von der Welt bezahlt werden.
Wie absurd ist es dagegen, wenn bei der Bezahlung der Geldwechsler sich dazwischen drängt
und sagt: Bezahle mir einen Cent von jedem Thaler hier! Aller Actienhandel (stock
jobbing) ist der Art.“ L.

Conferenz der preußischen Baptisten am 11. Juni d. J. Diese Conferenz ist eine
Art Provinzial⸗Synode, welche jährlich abgehalten wird, aber nur berathen, nicht beschließen
kann. Die Abgeordneten heißen „ordnende Brüder“. Die diesjährige Conferenz zu Breslau
zählte 18 Abgeordnete, unter denen der Prediger Lehmann aus Berlin den Vorsitz führte.
Die Verhandlungen hatten im Ganzen geringe Bedeutung. Obenan stand die Mission
für Preußen. Es wurde geklagt, daß kein Geld aus den Gemeinden sür die Besoldung eines
Reisepredigers einkomme, nachdem die Zuschüsse vom Auslande und namentlich von Amerika
aufgehört haben. Die Gesammteinnahme des verflossenen Jahres zu diesem Zwecke hatte
nur 72 Thlr. betragen. Da geklagt wurde, daß die Gemeinden schon zu viel Last von ihren
eigenen Predigern hätten, als daß sie noch an Reiseprediger denken könnten, so wurde vor⸗
geschlagen, einen Finanzbericht aus sämmtlichen Gemeinden zu erheben, um sich von der
Wahrheit dieser Behauptung überzeugen zu können. Da indeß dies Mittel sehr zweifel⸗
haft ist, so schlug ein Anderer eine gründliche Kur vor, nämlich eine neue Art Fasten, wie er
es nannte. Nicht als wenn sich die Baptisten in Zukunft nur halb satt essen sollten,
sondern was für Tabak, für Einsperren von Vögeln und Taubenhalten ausgegeben würde,
sollte der Missionskasse zu gute kommen. Besonders hatte er es aber auf den Kleiderluxus
und das Halten der Hunde abgesehen, „die Manchen so zum Götzen geworden sind, daß sie
sich auch während des Gottesdienstes nicht von ihnen trennen können, wedurch bisweilen
großer Unfug geschieht.“ Dieser Mann schien es mehr auf eine baptistische Klosterordnung
als auf die Mission gemünzt zu haben, und unterließ daher nicht, noch allerlei fremdartige
Dinge einzumischen. Doch möchte er es wohl getroffen haben, wenn er die Baptisten nach-
drücklich an ihren Beruf erinnerte, sich von der Welt zu scheiden, nur daß nicht viel willige
Ohren dafür vorhanden sind. Eine zweite Frage war: „Können Postillone, Briefträger,
Postbeamte u. s. w. Mitglieder unserer Gemeinde werden?“ Die Frage wäre seltsam,
wenn man nicht die strenge baptistische Sabbathsfeier kennte. Man hätte nur gleich die
Eisenbahnbeamten mit nennnen sollen, um einzusehen, wie schwer es ist, die Sabbaths⸗
ordnung durchzusetzen, wenn die öffentliche Ordnung ihr widerstrebt. Eigentlich sollten sich
die Baptisten in solche Verwirrung nicht hineinflechten lassen, da sie als eine „Gemeinde der
Heiligen“ den großen Markt der Welt nicht betreten können, ohne von ihren Grundlagen
verrückt zu werden. Doch gerade was ihrer Natur widerspricht, dahin verlockt sie ihre chi⸗
liastische Ansicht, eine Massenkirche zu bllden. Solche Beamte waren schon von manchen
Gemeinden aufgenommen, und daher wurde jeder Gemeinde in jedem einzelnen Falle die
Entscheidung überlassen. Die Verlegenheit wiederholte sich bei einer andern Frage:
„Können concessionirte Heirathscommissäre, die Heirathen vermitteln, Mikglieder der Ge⸗
meinde werden?“ Ueber diesen neuen Geschäftszweig scheint man sich nicht weiter verständigt
zu haben, denn man überwies ohne Weiteres die Entscheidung den einzelnen Gemeinden.
Das aber steht in ziemlich naher Aussicht, daß es mit der Kirchenzucht bei den deutschen Bap⸗
tisten ebenso bergab gehen muß, wie in England und Amerika. (N. Zeitbl.)

Reformtuͤrken. Man spricht von einer religiösen Reformpartei in Constantinopel,
die bereits 15,000 Anhänger zählt. Dieselbe verlangt, daß ein „den innern und wahrhaft
geistigen Sinn““ der Koransverse erklärender Commentar gedruckt, die Vielweiberei,
das strenge Fasten und das Verbot des Weintrinkens zabgeschafft werde, und behauptet,
daß Niemand ein Ungläubiger sei, der an die Schriften des Alten und Neuen Testaments
glaube, die sie für beilige Bücher erklärt. Das Ansuchen dieser Reformer, daß man ihnen
eine besondere Moschee zum Gottesdienst anweise und sie als besondere Sekte anerkenne,
hat zwar die Regierung für den Augenblick abgeschlagen, man glaubt aber, daß die höchsten
Würdenträger des Reiches selbst die „Reform“ im Stillen begünstigen.

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