Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 6

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Einigkeit 10 · Miſſouriſynode 7

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6 Vorwort.

„lutherische“ General- Ohio und Buffalo Synode, die damals, theils unio⸗
nistisch, theils hierarchisch, ganz und gar im Argen lagen, und von denen sich
getrennt zu halten, die biblisch-lutherische Exelusivität erforderte.

Die Missouri⸗Synode machte nun zunächst, und darin unter⸗
scheidet sie sich von allen andern„lutherischen“ Synoden,
durch Gottes Gnade mit der auf reiner Lehre und reinem Glauben und der
Exclusion alles „separatistischen und sectirerischen Unwesens“ ruhenden Einig—
keit des Geistes vollen und entschiedenen Ernst zunächst nach
innen hin, in ihren eigenen Gemeinden. Die Bedingungen, unter welchen
der Anschluß an die Synode nur stattfinden und die Gemeinschaft mit der—
selben fortdauern konnte und kann, waren z. B. von der einen Seite:
„das Bekenntniß zu der heil. Schrift Alten und Neuen Testaments, als der
einzigen Regel und Richtschnur des Glaubens und Lebens, und der Annahme
der sämmtlichen symbolischen Bücher der ev.⸗-luth. Kirche, als der reinen,
ungefälschten Erklärung und Darlegung des göttlichen Worts“; von der
andern: „Lossagung von aller Kirchen- und Glaubensmengerei, als da ist:
das Bedienen gemischter Gemeinden, als solcher, von Seiten der Diener
der Kirche; Theilnahme an dem Gottesdienst und den Sacraments-—
handlungen falschgläubiger und gemischter Gemeinden, Theilnahme an allem
falschgläubigen Tractaten- und Missionswesen u. s. w.“ Daraus ergab
sich dann: alleiniger Gebrauch reiner Kirchen- und Schulbücher; ordentlicher,
nicht zeitweiliger Beruf der Prediger, Beichtanmeldung, Kirchenzucht u. s. w.
Die Durchführung dieser Grundsätze war eine ganz unbeschreiblich
schwierige, denn die Leute, aus denen die Gemeinden zu bilden waren,
kamen ja aus den deutschen, theils lutherischen, theils unirten Landeskirchen
mit ihrer ganzen kirchlichen Zerfahrenheit, der sich dann hier noch der auf—
geblasene Schwindel mißverstandener politischer Freiheit auch auf dem Gebiete
der Kirche hinzugesellte. Erschreckliche Unwissenheit und daraus entspringen⸗
der Indifferentismus in der Lehre, überaus große Rohheit und Wüstheit
im Leben, bitterer Haß gegen alle Kirchenzucht, tiefste Widersetzlichkeit
gegen Beichtanmeldungen, fast unüberwindlicher Widerwille einem Prediger
einen lebenslänglichen Beruf zu geben, zäheste Anhänglichkeit an ihre deut⸗
schen verrationalisirten Gesangbücher und Katechismen, scheue Angst vor
allem Anschluß an eine Synode, die solche Forderungen stellt — das war
der Charakter fast aller Gemeinden, welche gliedlich der Missouri-Synode
einzufügen waren. Wahrlich, der Kampf innerhalb unserer Gemeinden ist
ein so schwerer, tief gehender, oft den ganzen Bestand der Gemeinden in
Frage setzender, so viel Lostrennungen und Spaltungen hervorrufender gewe—
sen, daß unser Kampf gegen die Feinde nach außen, gegen Secten und fal⸗
sche Brüder, so scharf und anhaltend derselbe auch oft geführt wurde, doch nur
vergleichungsweis Kinderspiel war. Es ist ein großes Wunder vor unsern
Augen, daß sich auch nur eine Gemeinde, geschweige eine ganze Synode auf
diesem Einigungsgrunde hat erbauen können. Es ist das auch nur die Frucht
der allmächtigen Fürbitte unseres hochgelobten Heilandes JEsu Christi:

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