Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 23

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4 · Sünde 8

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Litterarische Intelligenzen. 23

diesen Umständen gewollt; darum ist dieser gerade jetzt und gerade so
gestorben. Gott hat seine weisen und guten Absichten dabei, die wir zum
Theil verstehen, zum Theil nicht. In Gottes unerforschlichem Rathe war
der Tod Zincoln's längst vorherbestimmt, und zwar gerade so, wie er
gestorben ist; nach diesem uns unbegreiflichen aber doch heiligen Willen
Gottes mußte Lincoln so sterben, wie er gestorben ist. Denn die Vor—
herbestimmung Gottes (die Prädestination) erstreckt sich nicht nur auf das
Daß, sondern auch auf das Wie; nicht bloß auf das Ereigniß selbst, in dem
sich Gottes Wille vollzieht und erfüllt, sondern auch auf die näheren Um—
stände, unter denen er sich vollzieht. Obgleich aber so der letzte Grund des
Ereignisses in der unerforschlichen Tiefe des göttlichen Willens liegt, so ist
der, welcher die That vollbracht hat, darum doch nicht weniger schuldig und
strafbar; vielmehr ist er ebenso schuldig und strafbar, wie Judas, der seinen
Herrn verrieth und damit doch auch nur den ewigen Gotteswillen vollzog.“
Die Ansicht der Ungläubigen über das Verhältniß Gottes zu den Verbrechen
wird durch folgende Lästerrede dargestellt, welche der berüchtigte Atheist Hein—
zen in seinem Pionier vom 5. Juli 1865 über die Schändung und Ermor⸗
dung eines in einem Walde unweit Roxbury (Massachusetts) wilde Blumen
pflückenden 14jäbrigen Mädchens ausgeschäumt hat: „Der Thäter des Ver⸗
brechens läuft noch ungestraft umher und doch — lebt im Himmel ein all—
wissender und allgerechter Gott.“ „Nach dem Glauben der Frommen haben
wir die Sache so zu anzusehen: Gott sah von seinem Himmelssitze zu, wie
das hübsche, treffliche Mädchen sich an den Blätterkränzen und Blu⸗
men ergötzte, die er für die Unschuld hatte wachsen lassen, und während
sie sich in kindlicher Liebe die Freude vorstellt, die sie damit ihrer Mut⸗
ter bereiten werde, lenkt Gott die Schritte eines Ungeheuers nach
ihrem verborgenen Aufenthalt, um sie zu vernichten. Gott sieht, wie das
Ungebeuer sie ergreift, zu Boden wirft, ihr den Mund verstopft, wie er die
Zitternde mit dem Messer bedroht und seine viehische That verübt. Er sieht
das alles und wird nicht bewegt, nicht von Mitleid, nicht von Zorn ent—
flammt! Nein, es ist ihm damit noch nicht genug geschehen. Er labt sich
noch daran, wie der Kannibale das hülflose, geschändete Kind am Boden
festhält und ihm das Messer in's unschuldige Herz stößt, und stößt und wie—
der stößt, und so lange stößt, bis er der Stummheit seines Opfers mit der
eigenen Sicherheit gewiß ist — denn er hat ja nun keinen anderen Zeugen,
als den allwissenden, allsehenden, allgerechten Gott! — Aber der all—
gerechte Gott ist noch nicht befriedigt. Die Gelegenheit ist
günstig und er nutzt sie vollständig aus. Das zweite Opfer wird stumm ge—
macht, wie das erste, und nun erst entläßt er (Gott) seinen Diener,
damit er sich vollständig in Sicherheit bringe.“

„Die Folgerung,“ fährt der Pionier fort, „kann hier keine andere sein,
als diese: Entweder gibt es keinen Gott, da er sonst eine solche That
nicht könnte geschehen lassen, oder, wenn es einen gibt, so ist er ein größe⸗
res Scheusal, als dasjenige, durch welches er sie hat verüben lassen.“ —
So gut nun auch die Absicht des Schreibers und so gewandt derselbe in der

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