Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1866, Seite 25

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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Litterarische Intelligenzen. 25

Wüste umberirren und gegen ihn murren und sündigen. Was zur Errei—
chung des von ihm gesteckten Zieles dient, was ein Factor in der Vollziehung
seines Rathschlusses oder gar, wie der Sobn, der Träger desselben ist, das,
was der im Weltlauf erscheinende ewige Gehalt, die wesentliche göttliche
Wahrheit der Geschichte ist: das ist natürlich auch vom Vorberwissen Gottes
umfaßt, weil von seinem Liebeswillen bedingt und getragen. Es sind die
goldenen Fäden, die Er mit unsichtbarer Hand in die Geschichte des Geschlech—
tes hineinwebt, damit diese nicht ganz von ihm losgerissen werde, sondern
aus aller Irrung und Fremde sich zu ihm bin entwickle. Wenn er aber so
das Licht im Weltlauf auch voraussiebet, sofern es auf den seinen Rathschluß
verwirklichenden Entwickelungsmomenten des Weltlaufs, namentlich auf dem
Mittel- und Wendevunkt desselben, in Christo, erscheint: so läßt er darum
doch der Finsterniß ihre Macht und ihre Stunde (Luc. 22, 53.) und wihl
die Offenbarung derselben nicht vorherwissen.

Tritt dieselbe aber ein, so weiß er sie unmittelbar. Seinem allsehenden
Auge bleibt nichts, kein Gedankerkein Wort, keine That der Menschen ver—
borgen; es ist, wie ein unermeßlicher, ewig klarer Spiegel, in dem sich Alles,
was auf Erden geschiebt, selbst die kleinste Regung der Creatur, reflectirt.
Daber ruft der Pfalmist mit Recht Ps. 139.: HErr, wo soll ich hinfliehen
vor deinem Angesicht? Führe ich gen Himmel, so bist du da, bettete ich mich
in die Hölle, siehe, so bist du auch da. — Du erforschest mich und kennest
mich. Ich sitze oder stebe auf, so weißt du es; du verstehest meine Gedan—
ken von ferne. Ich gehe oder liege, so bist du um mich und siehest alle
meine Wege. Es ist kein Wort auf meiner Zunge, das du, HErr, nicht
alles wissest. .

Fassen wir so die Allwissenheit Gottes auf, so bleibt des Menschen
Wahlfreibeit gewahrt und seine volle Verantwortlichkeit für das Böse beste—
hen. Wenn daber die Zweifler und Gottesleugner nur tiefer nachdenken
und eine Eigenschaft Gottes nicht von seinem ganzen Wesen losreißen, son—
dern in Verbindung damit betrachten wollten, so würden sie bald sehen, daß
dertchristliche Gottesglaube durch das Böse in der Welt nicht im mindesten
erschüttert wird.“ Um also Gottes Heiligkeit und des Menschen Verant—
wortlichkeit zu behaupten, läßt der Verfasser passive Potenzen in Gott zu,
läßt er Gott sich selbst beschränken und leugnet Gottes actuelle Allwissenheit.
Dies ist ein ebenso wohlfeiler, als theurer Sieg über Atheisten und Absolu—
tisten. Wohlfeil, indem so der Knoten zerhauen, nicht gelöst wird; theuer,
indem so der Rettung der Unverworrenheit Gottes mit der Sünde andere
ebenso nothwendige Vollkommenheiten des göttlichen Wesens geopfert werden.
Wir wissen recht wohl, daß selbst lutherisch sein wollende Theologen der Reu—
zeit, um ihre falsche Lehre von Christi Person zu stützen, von einer Selbst—
beschränkung Gottes reden, aber nichtsdestoweniger müssen wir diese Lehre
als eine den Begriff Gottes selbst auflösende, auf das entschiedenste von uns
weisen und bei der von Gott selbst gegebenen Definition seines Wesens ver—
bleiben: „Ich werde sein, der ich sein werde.“ Exod. 8, 14. W.

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