Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 258

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paten 5 · Paten 6 · Taufe

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258 Malterialien zur Pastoraltheologie.

ist es gewissensverletzend, wohlgesinnten Andersgläubigen in dem bezeichneten
Falle zu erlauben, daß sie Zeugen für unsere rechtmäßig vollzogene Taufe
seien. So schreibt die wittenbergische theologische Facultät im Jahre 1624
in einem Bedenken: „Obwohl in der Kirche alles ordentlich und ehrlich
zugehen soll, dahero dem Prediger gebühret, zuzusehen, daß keine Zerrüttung
auch in den Kirchenceremonieen einreißen, welches dann geschehen würde,
wenn man einen jeden, auch gottlosen und verruchten Menschen zur Gevatter⸗
schaft und einem ehrlichen Begräbniß lassen wollte; jedoch halten wir dafür,
daß, was die Calvinisten anlangt, ein Unterschied zu machen. Denn etliche
sind ganz desperat, die nicht allein groben und ungehe Irrthümern bei⸗
pflichten, sondern auch halsstarrig darinnen verharre ere verführen und
unsere Kirche und Kirchendienst verspotten und lästt der es sind solche
Leute, die zwar um die Lehre sich so eifrig nicht bekü „aber sonst gottlos
und ärgerlich leben. Solche Leute soll man zur Gevatterschaft nicht zu⸗
lassen, auch, so sie also unbußfertig dahin sterben, keines ehrlichen Begräbnisses
würdigen; denn gleichwie keine Gemeinschaft ist zwischen Christo und Belial,
also soll auch kein rechter Christ mit solchen Leuten solche Gemeinschaft haben,
daß er sie zu seiner Kinder Taufpathen erwähle. Ja, St. Paulus will auch,
daß wir mit einem solchen Menschen, der sich lässet einen Bruder nennen,
und ist ein Abgöttischer, auch nicht essen sollen. 1 Kor. 5. Ist derowegen
dieser Personen halber die Sache klar und richtig. Darnach aber sind etliche,
die zwar zum Calvinischen Glauben sich bekennen, aber von Andern ver⸗
führt sind; sie aber verführen niemand, sondern sind vielmehr bereit, der
gezeigten Wahrheit zu weichen; leben auch sonst unärgerlich. Solche, gleich⸗
wie sie von der Obrigkeit neben Andern, der reinen evangelischen Lehre
Zugethanen in einer Stadt geduldet werden, also kann auch ein Prediger
mit ihnen Geduld haben; und ob zwar besser wäre, daß die Eltern zu ihren
Kindern solche Gevattern bäten, die ihrer Religion gänzlich zugethan, dazu
sie auch von den Predigern nicht unbillig angehalten werden: jedoch wenn
solche Gevattern schon gebeten wären, könnte man sie ohne Aer⸗
gerniß von der Taufe nicht abstoßen.“ (Consil. theol. Wite-
bergens. 1664. Th. II. fol. 128 ff.) In der chursächs. Kirchenordnung von
1580 lesen wir: „Weil sich auch zuträgt, daß etliche Personen, so noch der
Zeit der Papisten Aberglauben in vielen Stücken zugethan, wann sie zur Ge⸗
vatterschaft gebeten, daß sie bei der heil. Taufe abgetrieben werden; dadurch
sie so viel desto mehr wider die reine Lehr der Evangelii verbittert, so dagegen,
wann sie zugelassen, vermittelst der Wirkung Gottes des heil. Geistes nicht
allein ihrer selbst, sondern auch anderer mehr Verführten Bekehrung daraus

hinzu: „Es ist auf die Umstände Rücksicht zu nehmen und goltselige Vorsicht anzuwenden,
daß man nicht den Schein gebe, mit den Gegnern in einem geheimen Einverständniß zu
stehen, oder den Glauben der Schwachen verwirre.“ (L. c. §269.) In den sächsischen
General⸗Art. heißt es: „Keinem unserer Religion Verwandten ist zu rathen, daß er bei
einer papistischen Taufe stehen und hiermit ihren papistischen Greuel, so sie. bei der heil.
Taufe treiben, bestätigen soll.“ (UArt. 10.)

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