Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 278

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Maria 3 · Schrift 4

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278 Litterarische Intelligenzen.

spruch gestoßen, so ist der nächste Schritt der, diese persönliche Unfehlbarkeit
selbst zum Dogma zu erheben; und es verlautet bereits, daß große Neigung
zu diesem Schritte vorhanden sei. Ist aber dieses erreicht, dann stehen wir
erst am Anfange einer weitergehenden Anwendung dieser bisher noch nicht
als Glaubenssatz betrachteten, sondern vielfach bestrittenen Macht; dann
beginnt eigentlich die päpstliche Dietatur.

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Litterarische Intelligenzen.

Allgemeinekirchliche Chronik von Karl Matthes. Elfter
Jahrgang, das Jahr 1864. Altona, Haendke und Lehmkuhl, 1865.

Diese kleine Chronik, diesmal nur von 160 Seiten, gibt einen Ueber⸗
blick über die wichtigsten kirchlichen Ereignisse des je vergangenen Jahres
und ist desfalls brauchbar, wenn auch die Auffassung der Ereignisse einseitig,
die vulgäre Auffassung des Rationalismus ist. Obgleich der Verfasser sich
einer gewissen Mäßigung im Urtheil befleißigt, kann er doch nicht unter⸗
lassen, hier mit einem Schenkel zu liebäugeln und dort giftige Blicke auf die
Pfaffen oder kirchlichen Reactionäre zu werfen. Reaction nennt nämlich der
vulgäre Rationalismus alles, was noch specifisch christlich ist, das unabänder⸗
liche und unverrückbare Fundament des christlichen Glaubens. Wer in die—
sem Glauben lebt, geht so wenig rückwärts wie vorwärts. Die Fortschritts⸗
partei hat also kein Recht, die, welche fest stehen bleiben, Rückläufige zu nennen.

Schon lange wetteiferten die theologischen Fakultäten der ganz in Ra—
tionalismus oder in Hegelei eingetauchten Universitäten, diejenigen Gelehrten,
die am meisten der Aufklärung huldigten, durch ihre Bibelkritik am meisten
die Grundfesten des evangelischen Glaubens untergruben oder die christliche
Idee in irgend welchen modernen philosophischen Unsinn verflüchtigten, (also
nicht bloß eigentliche Theologen) unter Lob und Aberlob und akademischen
Pauken und Trompeten zu Doctoren der Theologie zu ernennen. Auch die
Consistorien und Oberkirchenräthe gingen nur zu häufig im Unglauben voran
und förderten ihn unter der studirenden Jugend, wenn auch immer eine
Maske des Anstandes vorgehalten wurde.

Wir wundern uns durchaus nicht, daß die Debatte auf solche Halbheiten
hinauslief (nämlich auf dem Kirchentage zu Altenburg). Auch schon vor
dreißig Jahren suchten sich viele Leute damit zu helfen, daß sie zwar gegen
Strauß plaidirten, ihm aber doch Complimente machten und sein Auftreten
für etwas der christlichen Kirche gar Ersprießliches und Heilsames erklärten,
weil dadurch die schlafenden Geister geweckt würden. Man liest in der
Apostelgeschichte nicht, daß der heil. Paulus in Athen den Sophisten eine
solche Concession gemacht habe. Man findet in den Kirchenvätern nicht, daß
sie die Feinde, Verächter und Spötter des Heilandes becomplimentirt hätten.

Zu diesem Extrem der Ungebundenheit (des deutschen Protestanten⸗
vereins), zu dem sich sogar einige namhafte Theologen bekannten, verhielten

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