Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 283

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Kirchlich⸗Zeirgeschichtliches. 283

etlichen Pferchen in den einen großen schwarz-weißen Pferch zusammengetritben werden.
Da wird's uns dann endlich wohl sein. Aber es gibt auch eine andere Weise, die Sachen
anzuschauen. Können denn wirklich die deutschen Stämme so ganz und gar vergessen, wie
sie Gott geschaffen hat? Können sie vergessen, daß Gott eben keine Deutschen, sondern Fran⸗
ken, Bayern, Sachsen, Schwaben u. s. w. geschaffen hat, und fordert nicht am Ende die
Stammeseigenthümlichkeit, wenn sie nicht untergehen soll, von selbst Stammes⸗Fürsten, die
sie repräsentiren, eigenthümliche Gesetze, Rechte u. s. w.? Wir werden, fürchte ich, wenn
wir unterjocht sind, keine Preußen, geschweige Deutsche, sondern wir werden ein blasiertes,
charakterloses Geschlecht fein, das über dem Geschäfte⸗Machen, Reichwerden, Genießen und
Prahlhansen sein väterliches Erbe an geistigen und gemüthlichen Anlagen einbüßt. Mit
diesem Erbe, fürchte ich, wird uns auch die Religion der Väter entfallen. Hängt unser Volk
doch ohnehin nur noch mit dünnen Fäden am Glauben seiner Väter, an frommer Zucht und
Sitte. Wächst uns doch ohnehin ein Geschlecht heran, das ohne alle geistige und geistliche
Tiefe Nichts kennt, als Erwerben und Genießen, ein blasiertes, religionsloses Geschlecht,
dem der Geist der 418er Jahre seine unverkennbaren Spuren aufgeprägt hat. Dieses Ge⸗
schlecht freilich wird der neuanbrechenden Zeit zujauchzen, sie ganz verstehen und in sie eingehen.“

Aus der Schweiz. Folgendes lesen wir in der Ref. Kirchenztg. vom 19. Juli:
„Die reformirte Kirche feiert dieses Jahr das 300jährige Gedächtniß ihrer vornehmsten
Bekenntnißschrift, der zweiten, vorzugsweise so geheißenen helvetischen Confession,
die in ihrer Vorrede das Datum vom 1. März 1566 trägi und von den meisten reformirten
Kirchen als Hauptsymbol anerkannt wird. Sie ist der Rechtstitel, unter welchem heute
noch in den österreichischen Kronländern die Reformirten staatliche Duldung und Anerken⸗
nung genießen. Ihr Verfasser ist der Nachfolger Zwingli's, der Antistes Heinrich
Bullinger. Wie aber in der reformirten Kirche die Glaubenssymbole nie zu dem all⸗
gemeinen Ansehen gelangten, wie in der lutherischen, so erhielt sie auch in der Schweiz mehr
die Stellung eines mustergültigen Glaubens-⸗ und Lehrdocuments, als eines abselut ver⸗
bindlichen Glaubens- und Lehrgesetzes. — Durch einen lateinischen Gratulationsbrief zeigte
die Kirche Ungarns der reformirten Kirche in Zürich an, daß der Gedächtnißtag der hel⸗
vetischen Confession in der ungarischen reformirten Kirche festlich gefeiert worden, und der
Kirchenrath von Zürich forderte seine Geistlichen auf, in der am Sonntag nach Pfingsten
üblichen Gedächtnißseier der Reformation dieses Werkes insbesondere zu gedenken. Auch
die Universität gedenkt zum Jubiläumsgedächtniß der helvetischen Confession eine akademische
Feier zu veranstalten.“

Ein unbestreitbares Wunder. In der „Revue des deux Mondes“' bringt ein
Mitglied der französichen Akademie, L. Vitet, einen Aufsatz über „Wissen und Glau⸗
ben,“ in welchem folgender Abschnitt vorkommt: „Es gibt ein Wunder, welches der Zeit
und der Gewißheit nach allen andern Wundern vorgeht. Das ist kein Vorgang, von dem
man nur aus Erzählung durch mündliche oder schriftliche Zeugnisse weiß. Alle Erzählun⸗
gen können sich widersprechen, alle Zeugen sich widerlegen. Dieser Vorgang spricht für sich
selbst, unmittelbar, er ist offenkundig, unwiderleglich. Das ist die Geschichte unserer ersten
Eltern, des Beginnes unseres Geschlechtes; denn unser Geschlecht hat begonnen, das ist
keine Frage. Es steht mit dem Menschen nicht, wie mit der Welt, keine Spitzfindigkeit wird
zu behaupten wagen, daß der Mensch von Ewigkeit her sei. Die Wissenschaft findet sich
hierin ganz in Uebereinstimmung mit der Ueberlieferung, und gibt nach gewissen Merkmalen
den Zeitraum an, wo die Erde bewohnbar geworden ist. Der Mensch ist daher eines Tages
entstanden und er ist zur Welt gekommen, das versteht sich, ganz anders als man heutiges
Tages zur Welt kommt, als der erste in seiner Art, also auch ohne Vater und Mutter.
Folglich sind die Naturgesetze für diesmal wenigstens außer Kraft getreten. Eine höhere
Macht hat nach ihrer Art gewirkt ohne diese Gesetze, viel einfacher, viel rascher; und vor
den Augen der Welt ist etwas vorgegangen, das nothwendig übernatürlich ist. — Daher
kommt es, daß sich manche Gelehrte schon seit so langer Zeit so viel Mühe gaben, einen
Weg wissenschaftlich ausfindig zu machen, um die Entstehung des ersten Menschen natürlich
zu erklären. Einige suchen die Lösung des Räthsels in der Verwandlung der Arten, der

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