Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 266

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266 Beabsichtigte Bildung der Pennsolv. Synode zur rechtgläubigen luth. Gen.⸗Synode.

uns dasselbe Bekenntniß gethan, dasselbe Zeugniß erhoben, denselben guten
Kampf des Glaubens mit uns gekämpft hätte. Denn daß einzelne bekenntniß⸗
treue Glieder dieser und jener Synode hie und da ihre Stimme erhoben haben
und für die reine lutherische Lehre eingetreten sind, kann darin nichts ändern;
es ist dies kein Synodalzeugniß gewesen. Ja statt des von uns so herzlich
ersehnten, erbetenen und angestrebten Einswerdens haben sich vielmehr hin
und her die irrthümlichen Gegensätze auch in solchen Synoden geschärft,
die nicht nur zur ungeänderten Augsburgischen Confession, sondern zu sämmt—
lichen Bekenntnißschriften sich offen und unumwunden wenigstens äußerlich
bekennen und sich für echt und recht lutherisch halten. So z. B. hält nach
wie vor die Buffalo⸗Synode ihre romanisirende Lehre von der Kirche und
deren Lehramt, vom Kirchenregimente und Kirchenordnungen hartnäckig fest,
und auch der tiefe Fall ihres bisherigen Seniors, des Past. Grabau, hat, wie
es scheint, ihr noch nicht die Augen geöffnet, zu welchen schrecklichen Conse—
quenzen ihre papistische Irrlehre führe. Denn möge Past. G. von Natur
auch besonders zu Hochmuth und Herrschsucht geneigt sein, so ist doch unleug—
bar, daß seine und der Synode falsche Lehre von dem Wesen der Kirche und
ihrer Diener u. s. w. seinen verderblichen Hang mächtig gestärkt und seinen
Fall beschleunigt hat. Und wiederum, hätte sein hochmüthiger böser Wille dem
heiligen Geiste weniger Widerstand geleistet, durch die reine evangelische Lehre
zunächst seinen Verstand zu erleuchten und darnach seinen Willen zum Gehor—
sam zu lenken, so wäre er nie ein Hierarch und Kirchentyrann geworden.
Möge doch jedes Glied der Buffalo-Synode sich seinen Fall zur Lehre die⸗
nen lassen, wohin die falsche Lehre führe, und daß es nur eine gnädige
Bewahrung Gottes ist, wo nämlich trotz des Irrthums des Verstandes doch
Herz und Wille aufrichtig sind, und also der Glaube an Christum noch bleiben
kann, wenn nicht es selber im Kleinen den Fall des unglückseligen Mannes
wiederholt, dem Gott Gnade zur Buße geben wolle.

Die Jowa-Synode ferner, weil sie auch in der Lehre von der Kirche
nicht evangelisch rein und klar ist unserm Bekenntniß gemäß, ist weit davon
entfernt, auf Grund von Art. 17 der Augsburger Confession jeden Chilias—
mus, den gröberen wie den feineren, schlechthin zu verwerfen, und behilft sich
mit diesem und jenem Mum Mum. Auch ist ihr, wie ihrem geistlichen Vater
und Berather, dem Pfarrer Löhe, der Papst durchaus nicht der Antichrist im
engeren und eigentlichen Sinne, obgleich die Schmalkaldischen Artikel und
ihr Anhang es klärlich bezeugen. Nicht minder laborirt sie an einer krank—
haften und gefährlichen Unklarheit über das, was in unsern Symbolen, wie
sie sagt, bekennender Weise oder nur geschichtlich gesagt ist.

Die Ohio-Synode bekennt sich zwar zu dem ganzen Concordienbuch;
gleichwohl hat sie die reine Lehre von der Kirche u. s. w. noch nicht darin
gefunden, sondern seit Jahren ist sie in dem wohlgemeinten Liebeswerk be—
griffen, die rechte Mitte zwischen uns und Buffalo in diesen Lehren aufzu⸗
finden und also Versöhnung zwischen uns zu stiften. Um der Wichtigkeit
dieser Arbeit willen geht sie freilich sehr bedächtig zu Werke und verschiebt

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