Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 280

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Der unirt⸗evanhelische Rirchenverein des Westens hat während seiner
Sitzungen am 31. Mai u. ff. T. den Beschluß gefaßt, sich hinfort den Namen: „Dentsche
evangelische Synode des Westens“ beizulegen. Der bisherige Prof. A. Baltzer ist zum
General⸗Präses auf unbestimmte Zeit in der Weise erwählt worden, daß er seine ganze
Zeit und Kraft lediglich den Pflichten dieses seines Amtes widme, die Gemeinden besuche,
für das Organ der Synode regelmäßig Nachrichten von dem kirchlichen Gebiete schreibe ꝛc.
Die Synode besteht jetzt aus 122 Pastoren und 67 Gemeinden. W.

Pastor Wilken, seit einer langen Reihe von Jahren unermiidlicher Arbeiter in dem
Weinberg des HErrn in Wartburg, Morgan Co., Tenn., ist zum deutschen Professor in
dem Pennsylvania College zu Gettysburg erwählt worden, und hat derselbe den erhaltenen
Ruf auch angenommen. Von dem Seminar an letztgenanntem Orte hat sich die Synode
von Pennsylvanien gänzlich zurückgezogen. 4 W.

Rirchenregimentliches. Im „Kirchen-Blatt““ der Synode von Jowa wird zwar
die richtige Lehre aufgestell: „Ich bekenne von vornherein, daß ich die Lehre von einem
Kirchenregiment, welches nach göttlichem Rechte besteht, für eine unluttherische
und symbolwidrige halte,“ dennoch wird es für ein besonderes Stück tiefer Weisheit
ausgegeben, wenn „Einer“ (wohl Pfarrer Löhe) „der diese Sache wahrlich gar viel besser
versteht, als Hunderte, die doch den Mund so voll nehmen,“ es unternimmt, dieses mensch⸗
liche Kirchenregiment ins vierte Gebot zu ziehen. Es ist das eine gefährliche Confun—
dirung von Göttlichem und Menschlichem, wodurch nur Mißverstand und Verwirrung her-
vorgerufen werden kann. Bekanntlich war es immer das Kunststück des Herrn Past. Gra-
bau, das: Um des vierten Gebots, oder um des Gewissens willen mit dem: Um guter
Ordnung und des Friedens willen zusammenzuleimen, aber es hat ihm nicht glücken wollen,
und jetzt ist er auch praktisch daran zu Grunde gegangen. Jener „Eine, der die Sache gar
viel besser versteht,“ wendet und dreht sich zwar sehr, er modificirt und limitirt, aber im
Grunde kommt er doch nicht viel über Grabau hinaus. Die Worte lauten in No. 7. also;
„B. Auf eine Frage noch möchte ich deine Antwort hören, nämlich auf die Frage, ob das
höhere Kirchenregiment die Würde einer geistlichen Obrigkeit mit Recht in Anspruch
nehme, und darum nach dem vierten Gebot Ehrerbietung und Gehorsam zu fordern habe?
— J. Laß mich darauf mit Worten desselben Kundigen antworten, den wir soeben haben
reden hören. Er erklärt sich hierüber wie folgt: „„Ich sehe nicht ab, warum die verfas—
sungsmäßigen Vorsteher eines rechtlich geordneten Kirchenwesens nicht die Würde einer
Obrigkeit ansprechen, Gehorsam und Ehrerbietung sollten fordern können, wenn zugegeben
wird, daß ihre Obrigkeit eine Obrigkeit des Dienstes, nicht der Herrschaft sei, und wenn nur
dem entsprechend, unter dem geforderten Gehorsam nicht der gleiche verstanden wird, wie er
Vätern und Staatsobrigkeiten gebührt, die zu gebieten und Unterwerfung auch unter
„wunderliche“'“ Befehle zu fordern berechtigt sind. Auch darf nicht behauptet wer⸗
den, daß durch diese „„geistliche!“““ Obrigkeit Gott ebenso mit den Menschen rede und
handele, wie durch die Verwalter der Gnadenmittel. Dies alles vorausgesetzt, ist meines
Erachtens das höhere Kirchenregiment (auch wenn es nicht von einem Landesherrn geführt
wird), als wirkliche Obrigkeit zu achten, und ist ihm als solcher von den Untergebenen
Gehorsam und Ehrerbietung zu beweisen. Und zwar, wie ich meine, nach dem vierten
Gebot, in welches, um mit Luther zu reden, gehört „„allerlei Gehorsam gegen Ober-
Personen, die zu gebieten und zu regieren haben.““ Hat eine Kirchenbehörde ein ver⸗
fassungsmäßiges, wohlbegründetes Recht, in der Kirchengemeinschaft, welcher sie vorsteht,
wenn nicht zu gebieten, so doch Anordnungen zu treffen und zu regieren, so meine ich auch,
daß es nach dem vierten Gebot um guter Ordnung und des Friedens
willen dafür Gehborsam und für sich persönlich Ehrerbietung zu fordern habe. Das
vierte Gebot will zunächst die gottgewollte Orpnung in der Familie, aber folgeweise auch in
jeber andern gottgefälligen menschlichen Verbindung dadurch schützen, daß es deren recht⸗

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