Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 260

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 24

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260 Materialien zur Pastoraltheologie.

Luther im Jahre 1534 Fürst Joachim von Anhalt zu Gevattern bat, machte
er demselben selbst den Vorschlag, einen Stellvertreter zu bestimmen. (Walch.
XXI, 377 ff.)

Anmerkung 7.

Ueber die Entsagung und das Glaubensbekenntniß bei
der Taufe schreibt Ru delbach u. A. Folgendes: „Was zur kirchlichen
Gültigkeit erforderlich ist, begriff die Kirche von jeher unter zwei Stücken,
nehmlich: ‚die Entsagung des Teufels (abrenuntiatio) und das Bekenntniß
des christlichen Glaubens'. Daß diese Stücke organisch mit dem Taufworte
verbunden seien, und es zu jeder Zeit also in der Kirche gehalten worden, ist
unsere Aufgabe zu zeigen, dann aber auch von der urkundlichen Form der⸗
selben zu sprechen. Als jene Tausende auf dem Pfingstfeste zu Jerusalem .
die versammelten Apostel fragten: „Ihr Männer, l. Br., was sollen wir
thun?“ da antwortete Petrus ihnen: Thut Buße, und lasse sich ein jeglicher
taufen auf den Namen IEsu Christi zur Vergebung der Sünden“. Offenbar
stellt er also, nachdem er den einzigen Weg der Erlösung gezeigt, vor der
Einverleibung ins Reich Christi durch die Taufe noch die ertote, die „Um⸗
kehr von den todten Werken“, wie die apostolische Schrift es auch bezeichnet,
als eine unerläßliche Forderung an alle Aufzunehmende. Wie könnten wir
auch daran zweifeln, da es in dem ganzen Charakter, der ganzen Oekonomie
des Christenthums liegt? Ist nicht die Taufe ihrem Wesen nach ein Bund
mit Gott, worin er sich uns zum Vater gibt, auf daß wir seine Kinder wer⸗
den? Schließt ein solcher Bund aber nicht sowohl den Glauben an den
Bundes⸗Gott, als das Wandeln vor seinem Angesichte ein? (1 Mos. 17, 1.)
Wie würde auch sonst das Taufwort seinen ganzen In halt erlangen,
wenn es nicht hinwiese auf ein Bekenntniß zu dem dreieinigen Gott, in dessen
Namen wir getauft werden? Und wie können wir mit dem Herzen glauben,
wenn wir nicht zuvor allem ungöttlichen Wesen entsagt haben? .. Es war
ja der Zweck des Kommens Christi in die Welt, ddie Werke des Teufels zu
zerstören, und wenn wir als Erlösete dieses lebendig erfaßt haben, so werden
wir leicht sehen, daß so wie das Taufwort den Glauben voraussetzt, so setzt
der Glaube an den Erlöser die offenbare Entsagung des ganzen Reichs der
Finsterniß und seines Fürsten voraus. .. Die Forderung des Christenthums
liegt klar vor, und daß die älteste Kirche hierin die apostolische Praxis stetig
ausgedrückt habe, können wir nicht bezweifeln, ohne alle historische Gewißheit
wankend zu machen. Es ist wahr, die erste aus drückliche Erwähnung
einer Entsagungs-Formel kommt erst bei Tertullian in der bekann⸗
ten Stelle seiner Schrift de corona militis c. 3. vor. Allein, wenn die
ungläubigen Theologen weiter daraus folgern: Also ist die Entsagung bei
der Taufe keine apostolische Einrichtung, so würden sie dadurch nur einen
gänzlichen Mangel an Urtheilskraft verrathen, wenn man nicht wüßte, daß
ein ganz anderes Interesse sie triebe, wider diese Formel — ein Zeugniß des
lebendigen Christenthums — anzukämpfen. Vergegenwärtigen wir uns
den Stand der Sache! Tertullian schrieb seine Schrift de cor. mil. nach

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