Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 274

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Maria 3 · Schrift 4

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274 — Das neue Dogma von der unbefleckten Empfängniß der Jungfrau Maria.

Damm, den die Tradition bisher gegen willkürliche Neuerungen noch gebildet,
vollständig durchbrochen, und es läßt sich gar nicht absehen, welche verkehrten
und schriftwidrigen Meinungen noch auf diesem nun nicht mehr „ungewöhn—
lichem“ Wege gebildet werden können. Wir sehen auch hier wieder die sonst
schon bekannte Wahrheit bestätigt, daß die einander entgegengefetzten Irr⸗
thümer, — Papstthum und kirchliche Demokratie, — einander die Hand
reichen.

Das neue Princip wird aber durch seine weitere Handhabung, wie sie
thatsächlich vorliegt, noch bedeutsamer. Zunächst müßte man bei Anwendung
derselben natürlich an ein allgemeines Concilium denken, und zwar, da die
Meinung aller Gläubigen aufgerufen wird, eigentlich mit Zuziehung von
Vertretern der Laiengemeinde. Aber vor einem allgemeinen Concilium hat
sich das Papstthum seit dem Tridentinum wolweislich gehütet, wird auch
schwerlich jemals aus freien Stücken auf ein solches zurückkommen. Die neue
Lehre und das neue Princip bot vielmehr Gelegenheit, das in seiner äußer⸗
lichen Macht gedemüthigte Papstthum in kirchlicher Beziehung auf eine bis
dahin unerhörte Stufe von beanspruchter Macht zu erheben. Bis jetzt ist es
in der Geschichte der Kirche noch nicht dagewesen, daß ein Papst kraft eigner
Souveränität und auf eigne Hand hin eine Meinung zum Dogma erhoben
hätte; die Päpste entschieden nur vorkommende Streitfragen auf Grund der
schon bestehenden Dogmen, legten sich also nur das Recht einer authentischen
Interpretation der bestehenden Lehre bei; Dogmen dagegen, d. h. Lehren,
deren Verkündigung geboten ist, deren Annahme zur Erlangung der
Seligkeit nothwendig ist, sind bis dahin nur auf Grund von Beschlüssen
allgemeiner Concilien erfolgt; und die Unfehlbarkeit des Papstes in Bezie⸗
hung auf selbständige Proclamirung von Dogmen ist bis dahin in der römi—
schen Kirche vielfach geleugnet worden. Jetzt ist die Sache anders geworden.
Grundsätzlich sollte hierbei kein Concilium entscheiden, sondern der Papst
allein in voller Souveränität. Die eingeforderten Gutachten sollten ja nur
Berichte über die Stimmung der Völker sein. Nicht zur Berathung,
sondern nur um die Proclamirung recht feierlich zu machen, entbot der Papst
1854 54 Cardinäle und 40 Bischöfe nach Rom. Eine eigentliche Besprechung
der Sache selbst war ausdrücklich ausgeschlossen, denn diese letztere sei schon
vom Papst entschieden; die Berufenen sollten nur bei der Verkündigung des
Dogmas „assistiren“, und durften höchstens über die formelle Fassung des
ihnen bereits fertig vorgelegten Decrets sich äußern. Sogar die bescheidene
Bitte zweier Bischöfe, die Zustimmung der Prälaten wenigstens in dem
Decrete zu erwähnen, wurde bestimmt abgeschlagen; der Papst bedürfe
solcher Zustimmung nicht; er allein habe zu entscheiden. — Kein Theil
der römischen Kirche hat gegen diesen Vorgang Pro⸗
testerhoben; das durch solche souveräne Entscheidung festgesetzte Dogma
ist in der gesammten Kirche angenommen; damit ist thatsächlich das bisher
in der römischen Kirche vielseitig bestrittene sogenannte Papalsystem aner—
kannt; der Papst steht fortan und unbestritten über den allgemeinen Con⸗

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