Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 268

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268 Beabsichtigte Bildung der Pennsylv. Synode zur rechtgläubigen luth. Gen.⸗Synode.

einzelner ihrer vornehmsten Glieder, der Synodalkörper von dem Geist des
Bekenntnisses schon recht durchdrungen ist, ob durchschnittlich die meisten
Pastoren und Gemeinden der Synode von Pennsylvanien in der lutherischen
Lehre schon genugsam begründet, geübt und erfahren sind. Dahin vor allen
Dingen zu wirken ist sicherlich für diese Synode und ihre dermaligen Anreger
und Beweger viel wichtiger und nothwendiger, als die alsbaldige Bildung
einer wahrhaft lutherischen Generalsynode; denn mit einer gewissen histo⸗
rischen Pietät gegen das lutherische Bekenntniß wird die Sache nicht geschafft.
Es gehören vor allen Dingen Pastoren dazu, denen die lutherische Lehre
ausschließliche Glaubens-, Herzens- und Erfahrungssache geworden ist, die
sonderlich in dem Artikel von der Rechtfertigung leben und die zugleich im
Stande sind, vornehmlich diesen Artikel und im Zusammenhange mit ihm
die ganze lutherische Lehre mit Beweisung des Geistes und der Kraft ein⸗
fältig, gründlich und erbaulich zu bezeugen. Denn nur auf diese Weise
können allmählich wahrhaft lutherische, d. i. nicht nur recht gläubige, son⸗
dern auch rechtgläubige Gemeinden herangebildet werden, denen (in
ihrem Kern betrachtet) das lutherische Bekenntniß denn auch Glaubens-⸗ und
Herzenssache ist. Und fürwahr, nur solche Gemeinden sammt ihren Pastoren
sind lebendige Glieder eines kleineren oder größeren Synodalkörpers, die
denn auch mit vereinten Kräften und in frischem und fröhlichem Zusammen⸗
wirken die Werke des Glaubens und die Arbeit der Liebe für die Erhaltung
und Ausbreitung unserer theuren Kirche treiben. Ohne solche Gemeinden
aber, wenn sie auch unter sich nach Erkenntniß, Erfahrung und Liebesthätig⸗
keit wieder sehr ungleich sein können, gibt es keine gesunde, lebenskräftige,
repräsentative kirchliche Körperschaften, sondern nur todte Synodalmaschinen,
die, nach herkömmlicher Weise von den Maschinisten äußerlich bewegt, den
gewohnten Geschäftsbetrieb besorgen.

Ad 2) Wo es an der Einheit und Reinheit der lutherischen Lehre in
den einzelnen Gemeinden oder Synoden fehlt, da kann es auch unmöglich
an bekenntnißwidriger kirchlicher Praxis fehlen, die, je nach Beschaffenheit
der Lehre, entweder gesetzlich überspannt oder lax und falsch evangelisch ist.
So z. B. gibt es Gemeinden und Synoden, welche die Privatbeichte und
Privat-Absolution vor dem Genusse des heil. Abendmahls als wesentlich
nothwendig anschauen, ohne welche es keine wahrhaft lutherische Gemeinde
und Synode gäbe. Andere dagegen machen sich kein Gewissen daraus und
nehmen keinen Anstoß, wenn ihre Prediger auch Andersgläubige, als z. B.
Methodisten, Reformirte u. s. w., zu ihrem Abendmahl einladen. In diesen
findet natürlich auch keine Beichtanmeldung ihrer einzelnen Glieder, die das
heil. Abendmahl begehren, bei ihren Pastoren statt. Und doch ist diese Ein⸗
richtung, wenn sie väterlich und weislich von den Dienern der Kirche gehan⸗
delt wird, von der äußersten Wichtigkeit für sie, nicht nur um so viel, als
menschlich möglich, zu verhüten, daß nicht mit eigner Schuld das Heiligthum
den Hunden gegeben noch die Perlen vor die Säue geworfen werden, sondern
auch um in das rechte seelsorgerliche Verhältniß, eben als geistliche Väter, zu

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