Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 275

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Maria 3 · Schrift 4

⤓ Download .txt · copy text

Das neue Dogma von der unbefleckten Empfängniß der Jungfrau Maria. 275

cilien und ist auch ohnne dieselben im Besitze der allseitigsten Unfehlbarkeit,
kann fortan auf eigne Hand hin Dogmen, deren Annahme zur Seligkeit
nothwendig ist, verkündigen. Der Standpunkt des Tridentinischen Coneili—
ums ist somit verlassen, und auch auf dem Gebiete der Kirche hat sich auf
der „breitesten Basis“ der allgemeinen Meinung der absolute Imperialismus
erhoben, — und dies in derselben Zeit, wo der Papst vor seinen eignen
Unterthanen und vor den römisch-katholischen Völkern Italiens geschützt
werden muß durch die Bajonette des Revolutionskaisers. Pius IX. setzte
einem Marienbilde eine goldene, 300,000 Thlr. kostende Krone auf; ob er
damit die dreifache auf päpstlichem Haupte befestigt hat, wird die Zukunft
lehren.

Am 8. December, dem Tage der Empfängniß Mariä, 1854, verkündigte
der Papst: die Lehre, daß die heilige Jungfrau Maria im ersten Augen—
blick ihrer Empfängniß durch eine besondere Gnadenthat Gottes und im
Hinblick auf die Verdienste Christi von allen Flecken der Erbsünde freibehalten
worden sei, sei eine göttliche Offenbarung und darum von allen Gläubigen
treu festzuhalten. Der Zusatz: „im Hinblick auf die Verdienste Christi“
soll die neue Lehre an die biblische Lehre anschließen. Sollte jemand be—
fremdlich fragen, wie das zu verstehen sei, daß die Erlösung rückwirkende
Kraft habe und darin sogar eine alle spätere Wirkung weit überragende
Kraft, so belehren uns die römischen Theologen, die Erlösung sei nicht blos
eine heilende, sondern auch eine bewahrende, wie ja die Aerzte nicht blos
heilen, sondern auch den Gesunden vor Krankheit bewahren; bei Maria
habe die Erlösung eben eine „präservative“ Bedeutung. Dr. Preuß bemerkt
hierzu sehr richtig, daß diese Theorie nicht blos sophistisch, sondern auch
sinnlos sei. Denn die Erlösung von der Sünde wird auch im N. T. aus⸗
drücklich in die Vergebung der Sünde gesetzt; man müßte also bei Maria
eine „präservative“ Sündenvergebung annehmen. Vor diesem Widersinn
schrecken aber die römischen Theologen gar nicht zurück; Bellarmin erklärt
vielmehr ausdrücklich: „wir sagen, ihr (der Maria] sind die Sünden ver⸗
geben worden, nicht aber die, welche sie begangen hat, sondern welche sie
begangen hätte, wenn sie nicht durch die Gnade Gottes davor bewahrt
worden wäre!“ — Gegen eine solche Vertheidigungsweise läßt sich allerdings
kaum noch streiten.

Die der Verkündigung des neuen Dogmas zu Grunde liegenden Theo—
rie von dem Rechte des Papstes und der allgemeinen Meinung macht nun
eigentlich jede weitere Bemühung, das Dogma aus der heiligen Schrift und
aus der Tradition zu beweisen, überflüssig; indes für solche bedenkliche Seelen,
welche denn doch für eine zur Seligkeit nothwendige Lehre auch noch eine
andere Begründung wünschen als den Wunsch des Volkes und des Papstes,
ist auch gesorgt worden, nicht blos früher, wo die betreffende Literatur eine
ganze Bibilothek ausmachen könnte, sondern auch jetzt. Der gelehrte Pas⸗
saglia gab 1854 eine Vertheidigung der unbefleckten Empfängniß Mariä in
drei starken Foliobänden heraus, worin er nachweist, daß die Lehre überall

English translation

Not yet translated.