Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1866, Seite 279

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Litterarische Intelligenzen. 279

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sich die Kirchenbehörden schweigend, denn die Angst, intolerant zu er⸗
scheinen, überwiegt ja heutzutage jede Christenpflicht.

Die ganze Bewegung gegen den bisherigen Kirchenglauben geht von
der menschlichen Eitelkeit und Hoffahrt aus, die, um nicht von Gott und
seinen Geboten abhängig zu seyn, Gott einfach leugnet, oder im Menschen
allein das Göttliche sieht. Die Anmaßung ist ungeheuerlich. Bewohner
eines dunkeln Planeten in einem bescheidenen Winkelchen des großen sternen⸗
reichen Universums, sterbliche Wesen, deren Tage gemessen sind, in einen ge⸗
brechlichen Körper eingesperrte Geister mit entsprechendem eingeschränkten
Horizont des Wahrnehmens und Wissens, hängen wir Menschen ganz und
gar von dem ab, der uns geschaffen, der uns mit diesem Leibe und mit diesen
besonderen Geistesfähigkeiten, gerade in diese besondere Familie, Umgebung
und Zeit hineingesetzt hat, und wir sollten uns erdreisten dürfen, keinen
höheren Geist als unsern eigenen anzuerkennen und die allmächtige Gottheit
nirgend anderswo sehn zu wollen, als in dieser sterblichen und sündigen
Menschheit auf unserem, im Vergleich mit dem Universum fast lächerlich
kleinen Planeten? und doch lauft die ganze Weisheit der kirchlichen Fort—
schrittspartei auf jene Anmaßung hinaus.

So lange der Unglaube nur auf die s. g. gebildeten Classen beschränkt
ist, bleibt immer noch der gesellschaftliche Anstand übrig, welcher einer bös⸗
artigen Verwilderung der Gemüther Einhalt thut. Dringt der Unglaube
aber in Kreise ein, in denen man sich weniger zu geniren pflegt, Sprache und
Sitten roher sind, so wirkt er mit einer diabolischen Gewalt und macht, daß
die niederen Naturen, nachdem man sie gelehrt hat, die göttliche Autorität zu
verwerfen, auch keine irdische mehr anerkennen, auch nicht mehr die ihrer
Verführer. Die französische Revolution liefert das auffallendste Beispiel von
dem, was kommen muß, wenn die Menge sich nicht mehr durch das Band der
Religion gebunden fühlt. Nach der göttlichen muß dann auch jede andere
Autorität fallen, die königliche, die aristokratische, die plutokratische, die aka⸗
demische, zuletzt die bürgerliche, so daß die Gewalt sich nur noch in den
Händen der Sansculotten, des niedrigsten und verworfensten Pöbels befindet.
Ist es aber bis dahin gekommen, so hat auch die Krisis ihr Ende erreicht,
denn Unnatur und Verkehrung aller natürlichen Unter- und Ueberordnung
kann nie lange dauern. Es war absolut unmöglich, daß die Pöbelherrschaft
im Convent Bestand haben konnte. Frankreich hatte sich besoffen,
dannerbrochen undwarerbärmlichabgemattet. Der Mangel
aller Autorität rief eine heiße Sehnsucht nach Aukorität hervor. Man ließ
sich gern die Dietatur eines Generals und auch gern die Wiederherstellung
der Kirche gefallen. Ganz das Nämliche würde sich in Deutschland wieder—
holen, wenn es auch hier gelänge, wie im vorigen Jahrhundert in Frankreich,
die Irreligiosität und Emancipation von der göttlichen Autorität in den nie⸗
drigsten Schichten zu verbreiten. (Menzels Litt. Blatt.)

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