Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1876, Seite 4

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4 Vorwort.

und zeigten, daß unsere Lehre derselben gemäß sei, ehe wir
sagten: So steht es in den Symbolen, so müßt ihr's an⸗
nehmen.“ (S. 14. 15.)

Endlich weisen wir noch hin auf das Zeugniß eines Gegners, des
unirten Pastors H. Krummacher, der nach seiner Rückkehr von America in
seinem Buch: „Deutsches Leben in America“, 1874., obwohl auch er den
Vorwurf gegen die Missourier erneuert, sie legten den Symbolen normative
Dignität bei, dennoch — welch ein Widerspruch — auch schreibt: „Was die

Lehre betrifft, so wird eine Fassung des Formalprincips vertreten, die sehr
häufig als reformirter „Scripturarismus“ bezeichnet worden ist.“ S. 103.
Hiermit will Krummacher sagen, daß wir in der Lehre auf die Schrift zurück—
gehen, auf die Schrift alle Lehre gründen. Und darin gibt er der Wahrheit
die Ehre, so unrichtig es ist, dies Zurückgehen auf die Schrift als eine Eigen⸗
thümlichkeit der reformirten Kirche hinzustellen, die vielmehr im letzten Grunde
immer auf die Vernunft zurück geht, und so manches Absurde er sonst aus
Vorurtheil und falschen Berichten über uns schreibt.

Wir meinen, dies müsse genügen, jeden Unpartheiischen zu überzeugen,
daß wir weit davon entfernt sind, die Lehren der alten Theologen ohne Prü⸗
fung anzunehmen, obwohl wir nicht leugnen, daß wir uns freuen, je mehr
wir Zeugnisse derselben finden, in denen sie mit uns zu demselben Resultat
der Schriftforschung gekommen.

Was mag wohl die Ursache sein, daß trotzdem unsere Feinde nicht müde
werden, diesen Vorwurf gegen uns zu erheben? Ohne Zweifel keine andere,
als die, daß ihnen diese gewaltigen Zeugnisse mit ihren kräftigen Schrift—
beweisen zuwider sind. Sie wollen sich nicht, wie wir, mit unsern Vätern
unter das Wort des HErrn beugen. Die Theologie der heiligen Schrift ist
ihnen zu altmodisch, nicht mit der Philosophie vermittelnd, nicht vornehm
und ästhetisch genug. Sie folgen lieber den Weisen und Klugen dieser Welt.
Wir haben also alle Ursache, ihnen den Vorwurf, den sie uns machen, zurück⸗
zugeben. Sie sind recht eigentlich die blinden Nachbeter derer, die sie verehren.
Was ein Kahnis, ein Luthardt, ein v. Hoffmann und Andere, die in der
Welt angesehen sind, sagen, ist ihnen Evangelium. Was ein Löhe geredet
hat, das nehmen die Jowaer als vom Himmel geredet an. Und wenn man
behauptet, das, was in den Symbolen nicht stehe, müsse frei sein, was ist das
anders, als das Traditionsprincip oben an stellen, indem man das, was
man als in den Bekenntnissen entschieden bezeichnet, eben um der kirchlichen
Entscheidung willen annimmt.

Doch indem man uns den Vorwurf der Repristin ation macht, wirft

man uns nicht blos vor, daß wir die alte Lehre ohne Prüfung um Menschen⸗

ansehens willen als eine von den Vätern ererbte Tradition annehmen,
sondern auch dessen zeiht man uns, daß wir diese alte Lehre nach⸗
beten, ohne sie im Herzen im wahren Glauben zu tragen.
Man bezeichnet uns als Orthodoxisten, als todte Orthodoxe.

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