Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1876, Seite 8

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8 Vorwort.

daß gewissen Orts in einer Gemeinde von 8000 Seelen nicht 100 dem
Gottesdienst beiwohnen, ist eine schwere Anklage. Es sind uns Fälle bekannt,
daß Laien, die aus sogenannt „todt orthodoxen“ missourischen Ge⸗
meinden in solche deutsche Kirchspiele kamen, mit ihrem Zeugniß ein Feuer
angezündet haben. Von Leben auf deutschen Conferenzen haben wir bis
heute auch noch sehr wenig gehört. Daß man auf denselben gar kein Inte⸗
resse für die reine lutherische Lehre hat, keine Freudigkeit sich entschieden zum
alten Lutherthum zu bekennen, daß man nach allerlei Apologien desselben
sucht und sich also eigentlich desselben schämt, daß man von bestellten Refe⸗
renten ein Referat vorlesen läßt, Ja dazu sagt und dem Referenten einen
Dank votirt, um nur schnell davon zu kommen, ist das ein Beweis von Leben?

Wir meinen, jeder Unpartheiische, der da sieht, wie es bei uns und wie
es bei unseren Gegnern steht, müsse den Vorwurf dieser Gegner als einen
ganz ungegründeten bezeichnen.

Ebenso müssen wir es als eine thatsächliche Unwahrheit abweisen, wenn
mit dem Vorwurf der Repristination gesagt sein soll, wir leugneten, daß
die alte Lehre immer deutlicher aus der Schrift begründet, immer distincter
dargestellt, ihr Zusammenhang und ihre Consequenzen immer besser nach⸗
gewiesen werden könnten, oder daß. die Schrift eine noch nicht erschöpfte Er⸗
kenntnißquelle sei.

Wir haben nie geleugnet, daß die Lehre immer deutlicher aus der
Schrift begründet werden könne. Wir wissen recht wohl, daß z. B. im
vierten Jahrhundert in Folge der arianischen Streitigkeiten die Lehre
von der Gottheit Christi deutlicher begründet wurde, als es vorher der
Fall war, indem die Rechtgläubigen gegen die sich mehrenden Angriffe der
Feinde auch immer mehr Beweise aus der heiligen Schrift sammeln mußten.
Wir wissen, daß die Lehre von der Rechtfertigung zur Zeit der Reformation
deutlicher, als vordem, aus der Schrift begründet wurde, da die mannig⸗
fachen Angriffe des Pabstthums auf diese Lehre es nöthig machten, Gründe
für diesen Artikel in der heiligen Schrift zu suchen und geltend zu machen.

Wir haben auch nie geleugnet, daß die Lehre immer distincter dargestellt
werden könne. Als eine solche distincte Darstellung bezeichen wir z. B. den
Ausdruck, den die Rechtgläubigen im vierten Jahrhundert gegen die Arianer
festhielten, daß der Sohn Gottes mit dem Vater wesensgleich (αἀάρρρwꝛos) sei.
Immer und immer hatten die Arianer Ausdrücke der Rechtgläubigen schein⸗
bar angenommen, aber auf ihre Weise gedeutet, bis ihnen der distincte Aus⸗
druck παοοοσεα entgegengehalten wurde, da sie nicht mehr entschlüpfen,
darunter ihre falsche Lehre nicht mehr verstecken konnten.

Wir haben nie geleugnet, daß der Zusammenhang der Lehre und ihre
Consequenzen immer besser nachgewiesen werden können. Ohne ihren Dank
haben auch hierzu die Ketzer dienen müssen. Der hohen Bedeutung der Lehre
von der Person Christi für die Lehre vom heiligen Abendmahl war man sich
vor der Reformation nicht so bewußt gewesen. Als aber Luther gegen

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