Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1876, Seite 21

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Literarisches. 2¹

befangen ist, so wird dies dem lutherischen Prediger genügen, sein Werk, was
die Gemeinde betrifft, nicht empfehlen zu können. Mag es immerhin ein

berechtigter Wunsch sein, den evangelischen Christen unserer Zeit ein Werk
geboten zu sehen, was die Lehrreinheit der alten Auslegebibeln mit einer dem
Dächsel'schen ähnlichen populär-gelehrten Anlage und Ausführlichkeit ver⸗
einigte, so erfüllt dieses Werk jenen Wunsch aber noch nicht. Es vermehrt
die chiliastisch angelegten Bibelwerke von Richter und Gerlach um ein drittes,
wenn schon es sonst ein lutherisches Gepräge trägt. Es kann aber hinsicht⸗
lich der Lehrreinheit die alten Birtarerte nicht den mütd hat es sie wahr⸗
haft fortgesetzt. D.

Literarisches.

Von der Kirche und ihrer Selbsterhaltung in der gegenwärtigen Zeit.
Von Justus W. Lyra. Hannover 1875.

Diese uns zur Recension zugesandte Broschüre ist eine Erweiterung
eines Vortrags, gehalten auf der Pastoralconferenz zu Lüneburg am 8. Sep⸗
tember 1874. Wie schon der Titel andeutet, finden wir vom Verfasser den
Gedanken hervorgehoben, daß die Kirche „als ideal⸗realer Organismus“ der
„empirischen Staatsmacht“ gegenüber ein „unzerstörbares eignes Leben hat,
wovon ihr Bekenntniß zeugt und kraft dessen sie sich selbst erhält unter
mancherlei Wechseln ihrer Verfassung und ihrer Umgebung in der Zeit“
(S. 88.). Für uns, als Glieder der Kirche in einem Freistaate, hat das
Büchlein zwar manche interessante, leider jedoch eine überwiegende Anzahl
dunkler Partien. Wohl ist der Verfasser, wie billig, auf „den oberen Dunst⸗
kreis nebelhafter, veränderlicher, luftförmig flüssiger Zeitphilosopheme“
(S. 54.) nicht gut zu sprechen, noch auch ist er ein Freund der „seltenen
Hypothesen, deren die hohen Kirchenpolitiker in Deutschland bisher fähig ge⸗
wesen sind“ (S. 36.). Aufrichtig zu sein, müssen wir jedoch gestehen, daß
wir die Klarheit und Wahrheit der Schrift- und Symbollehre über Kirche,
Amt und Kirchenregiment, die ja allein der einzig feste Grund ist, auf wel⸗
chem sich Verständniß und Ordnung in die berührten Fragen bringen und
ein solider Neubau sich in Angriff nehmen läßt, in der Abhandlung sehr ver⸗
missen müssen. Eine „freie Kirche im freien Staate“, meint der Verfasser,
„sei nicht einmal in America concrete Wirklichkeit, auf europäischem Boden
aber eine Abstraction geblieben“ (S. 38.). „Was aus dem Geiste der Re⸗
formation (12) geboren ist, die Gemeinschaft (2) von Staat und Kirche“ —
dies sind zustimmend angeführte Worte Kleist-Retzow's — „das wollen sie
nach Jahrhunderte langem Bestehen zerstören. Dennoch gehören Staat und
Kirche zusammen wie Mann und Frau in der Ehe ... wie Gesetz und
Evangelium“ (S. 49.) Wollte man damit nun nicht mehr sagen als dies,

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