Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1876, Seite 30

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30 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Das Gemeinsame der Pabst⸗ und evangelischen Kirche. Auf der evang.⸗luth.
Conferenz innerhalb der preußischen Landeskirche erklärte Oberpräsident v. Kleist⸗Retzow:
„Vergessen wir doch nicht, was wir alles mit der römisch-katholischen Kirche gemeinsam

haben, welch einen Schatz christlicher Wahrheit und christlichen Glaubens: Einen Gott'

und HErrn, den Vater unsers HErrn JEsu Christi und unsern Vater; Einen Heiland,
IEsum Christum, wahren Gott und Mariä Sohn; Einen Heiligen Geist, Eine Taufe,
Ein Wort Gottes, Ein Apostolicum.“ Darauf erhob sich Pastor Kögel aus Staßfurt in
der Provinz Sachsen, und erklärte in seinem und Vieler Namen, nicht zustimmen zu
können. Es sei wahr, daß wir einen Schatz christlicher Wahrheiten mit der römisch⸗
katholischen Kirche gemeinsam besitzen, aber diese habe jede derselben sehr wesentlich modi⸗
ficirt. Einen Gott und Vater bekennen wir mit ihnen; aber seit sie die Jungfrau Maria
neben ihn gesetzt, ist es nicht mehr der gleiche erste Artikel, den wir haben. Einen Hei⸗
land, Einen Sohn Gottes beten wir mit ihnen an; aber sie haben sein Verdienst weg⸗
gestrichen und dafür das der Menschen, der Heiligen, gesetzt; es ist ein anderer zweiter
Artikel geworden. Einen Heiligen Geist rufen wir mit ihnen an; aber nicht er, sondern
der infallible Pabst ist ihnen Wahrheitsquelle, und auch der dritte Artikel ist gefallen.
Was hilft es, mit ihnen ein Gotteswort zu haben, wenn sie es verbieten und Tradition,
Concile und Pabst, kurz Menschensatzung über dasselbe stellen. Man streitet wider Gottes
Wort; treten wir auf seine Seite, so kämpfen wir mit gegen Gottes Wort. Darum
keine Gemeinschaft mit Rom. Nicht pharisäisch urtheilen wir über unsere Kirche: den
Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte kennen wir, beklagen wir. Das ändert daran
nichts, daß wir entschieden bekennen: zwischen uns und Rom besteht eine unübersteigliche
Kluft, die es uns unmöglich macht an seine Seite zu treten. Wir haben gleicherweise
Kampf mit Rom und mit den Culturkämpfern, das wurde durch v. Kleist's Rede ver⸗
schoben. Sie konnte den Anschein erwecken, als wünsche Herr v. Kleist Arm in Arm mit
Rom gegen die Culturkämpfer zu streiten; das kann ich nicht, das können wir nicht, das
kann die evangelische Kirche nicht.

Gründung in Erkenntniß der Lehre. In einer Besprechung der Evang.-luth.
Dogmatik des 17. Jahrhunderts, populär dargestellt von Dr. Schulze“ (Hannover bei
Hahn, 1874—75.) erinnert die Allgemeine evang.-luth. Kirchenzeitung Folgendes: Es
nennen und halten sich jetzt viele für Lutheraner, die doch wenig davon wissen, worin das
Wesentliche des Lutherthums besteht, sondern es in allerlei Aeußerlichkeiten und Vellei⸗
täten setzen. Wie sehr es an lutherischer Nüchternheit fehlt, das haben wir erst in jüngster
Zeit wieder erfahren. Das kommt aber davon her, daß man zu wenig in der Lehre ge⸗
gründet ist. Wir können nicht dringend genug ermahnen, daß man sich mit der Lehre
unserer Bekenninisse und unserer alten Dogmatiker ernstlicher, als es in der Regel ge⸗
schieht, besonders auch auf den Pastoralconferenzen beschäftigen möge. Dann würde man
vor vielen Thorheiten bewaͤhrt werden und viel sicherer im Urtheil sein.

Verpflichtung auf die Bekenntnisse. Der Pfarrer G. Braun in Eyrichsdorf
(Bayern) hat ein Schriftchen über die Symbole geschrieben und darin den Vorschlag ge⸗
macht, sich auf die Augustana zurückzuziehen; diese, sagt er, „trägt noch am meisten den
Charakter der Formel“ ꝛc. „Aber“, so bemerkt selbst die Allgemeine ev.⸗luth. Kirchenztg.,
„wir können nicht so unsere Geschichte verleugnen; und es hat sich eben die Nothwendig⸗
keit herausgestellt, den rechten Verstand der Augustana festzustellen. Man nehme es nur
genau mit ihren Worten, so wird man die ganze Concordienformel darin finden. Halten
wir was wir haben“. Die Kirchenzeitung setzt hinzu: „Nur mit rechtem Verstand.“
Dieser Zusatz zu jenem schönen Bekenntniß ist entweder sehr selbstverständlich, oder birgt
etwas in sich, was uns die Freude an dem Vorausgegangenen wieder nehmen will.

W.

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