Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1876, Seite 29

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 29

sie sich in die Politik mischen und durch ihre confessionelle Stellung einen Druck auf die
politischen Ueberzeugungen ihrer Gemeindeglieder ausüben wollen.“ Es ist in der That
schmählich, wenn Prediger anstatt ihres „Bischofs“ ungläubige Zeitungsschreiber über
die Pflichten und Grenzen ihres Amtes belehren müssen. W.

II. Ausland.

Von dem Lohmann'schen Vortrag auf der vorjährigen Pfingsteonferenz über die
gegenwärtige Krisis ergeht sich Pastor Hafermann im Braunschweig-Hannover'schen
Kirchenblatt vom 30. October v. J. unter Anderem folgendermaßen: „Nach dem Loh⸗
mann'schen Vortrage ist die gegenwärtige Krisis der christlichen Kirche vielmehr keine
Krisis; es ist keine Gefahr. Die Lage der Dinge ist eigentlich gar so übel nicht. Wir
können sie tragen. — Leider! Leider! Alles, was in diesem Vortrage irgend wahr ist,
ist nicht erheblich, alles aber, was in demselben erheblich ist, ist nicht wahr. Es ist nicht
wahr, daß das landesherrliche Kirchenregiment seiner Auflösung entgegengeht, wenn nicht
Gott ein großes Wunder thut, um welches freilich die Kirche zu bitten hat. Nicht wahr
ist es, daß die Scheidung der gläubigen und der ungläubigen Geister sich von selbst voll⸗
zieht. Es vollzieht sich vielmehr die Verfolgung der Gläubigen durch die Ungläubigen,
und zu diesem Zwecke wissen die letztern die Scheidung zu vermeiden. Es ist nicht wahr,
daß wir in die byzantinische Knechtschaft zurückgefallen sind, sondern in eine tausendmal
schlimmere. Es ist nicht wahr, daß sich auf die Zukunft des deutschen Volkes die
Verfassung der christlichen Kirche gründen läßt. Nicht wahr ist es, daß wir nach
dem gewöhnlichen Gange der Dinge eine Freikirche haben werden; nie waren wir
weiter davon entfernt. Nicht wahr ist es, daß das Wort Gottes, das Bekenniniß,
die Sacramentsverwaltung noch frei sind unter dem staatlichen Kirchenregiment.
Wie mag sich die Pfingsteonferenz, die, wäre das Bekenntniß frei gewesen, gewiß ganz
anders bekannt haben würde, in solchem Augenblicke einreden: das Bekenntniß ist noch
frei! Unter weltlicher Herrschaft ist in der Kirche überall gar nichts frei; die ganze Kirche
ist bis an den Herzschlag ihres Lebens gehemmt, gestört, gehindert, und eben deshalb kann
sie es — nicht tragen. — Zion, wache auf!“

Kanzelgemeinschaft. Das Mecklenburger Kirchenblatt vom 17. November v. J.
berichtet: „Bei Gelegenheit des im vorigen Jahre zu Schmalkalden abgehaltenen
Missionsfestes predigte Director Hardeland von Leipzig und ein Pastor der hessischen
Landeskirche. Der zu den Breslauern übergegangene vormalige hessische Prediger
Rohnert beantragte daher auf einer Conferenz zu Elberfeld, daß ausgesprochen werde: es
scheine für unsere Kirche unabweisbare Pflicht zu sein, nicht nur ein entschiedenes Zeug⸗
niß gegen jenes Vorgehen abzulegen, sondern auch von der betreffenden Missionsanstalt
eine ausreichende Erklärung und sofortiges Aufgeben ihrer Kanzelgemeinschaft mit fal⸗
scher Kirche zu fordern, eventuell die bisherige Verbindung mit dieser Mission zu brechen.
— Es wurde beschlossen, den betreffenden Fall dem Oberkirchencollegium vorzulegen, da⸗
mit dasselbe mit dem Missionscollegium sich benehme. — Ferner wurde beantragt, falls
die Verbindung mit der Leipziger Mission nicht aufrecht erhalten werden könne, den An⸗
schluß der kirchlichen Missionsthätigkeit an Hermannsburg in's Auge zu fassen, dabei aber
die vor Jahren in Aussicht genommene Gründung eines besonderen Missionswesens an⸗
zubahnen. Als Vorbereitung für die Erreichung dieses Zieles sei schon jetzt an die
Gründung eines Seminars zur Heranbildung von Pastoren für die in der Zerstreuung
lebenden lutherischen Glaubensbrüder zu denken.“ Daß Letzteres nicht längst geschehen,
die so genannten separirten Lutheraner vielmehr ihre Pastoren auf falschgläubigen Uni—
versitäten sich haben zurüsten lassen, war auffallend genug, leider auch aus der eigenen
Stellung derselben zur reinen Lehre hinreichend erklärlich. W.

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