Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 461

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die Calviniſten 22

⤓ Download .txt · copy text

WWWKWEREKWWW!̈⸗⸗⸗y)yza⸗)g ͤ .ḡmvw2⸗:tugy: :: : :g:˖: m :vꝛvm—⸗

2.*.ß—— .——

von der Gnadenwahl calvinischen Sauerteig? 461

wo kein Elend ist, so mußte der Mensch so geschaffen werden, daß Gottes
Barmherzigkeit an ihm wirken könnte. Und da die Gerechtigkeit nicht ge⸗
offenbart werden kann ohne Schuld, so mußte der Mensch auch so geschaffen
werden, daß Gott seine Gerechtigkeit an ihm zeigen könnte. Und so hat
denn Gott ein unabänderliches Decret gemacht, das allen secundären Ur⸗
sachen vorausgeht, einige Menschen nach seiner unendlichen Barmherzigkeit
zu erwählen und sie in Christo selig zu machen, andere aber nach seiner
Gerechtigkeit zu verwerfen und sie wegen eigener Schuld zu verdammen.
Weil Gott aber nun gut ist, konnte er den Menschen nicht böse schaffen
(— er hat es daher ganz schlau angefangen —), er schuf ihn daher so, daß
er, wenn er ihn sich selbst überließ, fallen mußte. Es mußte daher Eva
vom Teufel verführt werden, damit sie mit ihrem Manne in Sünden fiele.
Der Mensch ist daher nicht ohne den Willen Gottes gefallen, noch so, daß
Gott ein bloßer Zuschauer gewesen wäre. Denn wenn er den Zweck ge⸗

ordnet hat, so folgt nothwendig, daß er auch die Ursache, die dahin führte,

festgesetzt haben muß. Darum ist der Mensch nicht zufällig in Sünden ge⸗
rathen; wenn aber nicht zufällig, so muß er vermöge der Vorsehung Gottes
in Sünden gefallen sein; weil das nothwendig erfolgen mußte, was Gott
beschlossen hatte, der sich in dem Fall des Menschen einen Weg und eine
Ursache suchte, daß er seine Ehre durch Offenbarung seiner Barmherzigkeit
und Gerechtigkeit offenbaren könnte. Damit also Gott den Zweck der
Schöpfung des Menschen erreichen könnte, mußten Adam und Eva durch
den Teufel betrogen werden. Weil aber Gott seine Barmherzigkeit an den
Auserwählten nicht offenbaren konnte, ehe seiner Gerechtigkeit für ihre
Sünden genug gethan war, hat er seinen Sohn in die Welt gesandt; der
hat dann durch Leiden und Sterben für die Sünden der Auserwählten ge⸗
nug gethan. Und diese Auserwählten beruft denn auch Gott kräftiglich,
die macht er gerecht, die heiligt er, die macht er auch ewig selig. Die an⸗
dern Menschen sind zur Verdammniß bestimmt und an ihnen offenbart Gott
seine Gerechtigkeit, indem er sie ewig verdammt.

Das ist die calvinische Wahl. Sie ist das Haupt und das Herz in
dem ganzen Lehrsystem der Calvinisten. Sie ist ihnen die oberste Lehre.
Sie ist dann aber auch, wie Quenstedt sagt, „das Haupt, die Quelle und
der Ursprung der übrigen calvinischen Irrthümer“. Die Calvinisten lehren
daher auch, die Gnade Gottes erstrecke sich nicht über alle Menschen, sondern
nur über die Auserwählten. Die andern Menschen habe Gott nie geliebt.
Die „Welt“, die Gott geliebet hat, seien die Auserwählten. Ferner, Chri⸗
stus habe nicht alle Menschen erlös't, sondern nur die Auserwählten. Die
Gnadenmittel seien nicht an aller Menschen Herzen kräftig, sondern nur bei
den Auserwählten. Das Wort, die Taufe, das heilige Abendmahl wirkten
nur heilsam bei den Auserwählten. Beza sagt a. a. O.: „Wenn die Gott⸗
losen das Evangelium hören, so ist die Kraft selig zu machen nicht dabei;
es ist nur ein Laut, der die Ohren trifft, damit sie hörend nicht hören.“

English translation

Not yet translated.