Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 484

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften

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484 Auch ein Bekenntniß.

die Welt geliebt habe, leugneten sie. Die Welt hielten sie für die Welt
der Auserwählten. Ferner lehrten sie, wer ein Christ sei, sei auch ein Aus⸗
erwählter. Zeitgläubige gebe es nicht. Judas, Alexander, Hymenäus
u. s. f. seien bloße Heuchler gewesen, die nie im Glauben gestanden hätten.
Als wir ihre Frage: „Können Gläubige wieder fallen und verdammt wer⸗
den?“ bejahten, überhäuften sie uns mit Hohn und Spott. Endlich lehr⸗
ten sie eine unwiderstehlich wirkende Gnade und eine absolute, nicht aus
dem Worte des Evangeliums fließende, sondern auf unmittelbare Offen⸗
barungen gegründete und in himmlischen Gefühlen bestehende Erwählungs⸗
gewißheit. Sprüche zogen sie nur an, um zu beweisen, daß es eine Ge⸗
wißheit gebe. Die Art derselben aber beschrieben sie ganz nach „inneren
Erfahrungen“. Sie wollten seit ihrer Bekehrung nicht mehr auf dem
Wege zum Himmel sich befinden, sondern schon in der Vollkommenheit
schwelgen. Wenn das Vaterunser gebetet wurde, so riß das Haupt jener
Secte die Hände auseinander und legte sie auf den Rücken; denn sie hielten
dasselbe nur für ein Gebet fur Unbekehrte und sahen die fünfte Bitte als
eine Lästerung ihrer Heiligkeit an. Alle diese Schwärmereien und gott⸗
losen Lehren habe ich einst frischweg verdammt und thue es als echter
„Missourier“ heute wo möglich noch schärfer. Unsere Gemeinden mögen
bezeugen, ob sie von uns eine derartige Lehre je gehört haben. Wir führen
die Leute nur zu IEsu Füßen. Sie sollen ihn selbst hören. Aber freilich,
wir sagen auch mit Luther:

„Da gilt es hören, fragen nicht: warum?

Nicht meistern und nicht deuteln um und um,

Noch viel vernünfteln und mißreformiren

Mit Spintisiren und Philosophiren.“

(Harleß: Luther's Lehrweisheit S. 4.)

Weil IEsus uns darüber freuen lehrt, daß unsere Namen im Himmel
angeschrieben sind, so sagen wir's ihm nach. Wir wissen wohl, daß tau⸗
send Christen zu keiner Erwählungsgewißheit in diesem Leben kommen,
wissen auch, daß die Hauptsache ist, den Katechismus zu treiben und nicht,
schwachen Kindern starke Speise vorzusetzen, aber leugnen, daß es ein
Mannesalter in Christo gebe, oder mit den Orthodoxisten sagen, dasselbe
bestehe darin, daß man zum Kritikaster und talmudistischen Wortklauber
werde, der allenthalben seinen „eigenen Standpunkt“ habe — das fordere
man nicht von uns. Hörger selbst thäte am besten, er finge am ersten Ge⸗
bote an und ließe die Gnadenwahlslehre so lange liegen, bis ihm der Hei⸗
lige Geist den Unterschied des Gesetzes und Evangeliums völliger zu er⸗
kennen gegeben hat. Er gesteht selbst, daß er unsere Lehre gar nicht ver⸗
stehe, daß sie ihm voller Widersprüche sei u. s. w. Woher dies, als aus
der natürlichen Blindheit, der die Bibel das widerspruchsvollste Buch auf
Erden ist? Wäre er demüthig genug, um diese Blindheit in sich selbst zu
suchen, so hätte es keine Noth. Wer aber sein eigener Gott ist, der ver⸗

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