Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 468

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Das Geheimnis 23

⤓ Download .txt · copy text

468 Enthält die missourische, d. i. luth. Lehre von der Gnadenwahl calv. Sauerteig?

„Er könnte sie“ — die Menschen — „aber wohl alle mit einander bekeh⸗
ren. Da ist kein Zweifel an, wenn er seine Allmächtigkeit gebrau⸗
chen wollte.“ — Und wer kann beweisen, daß es Gott „moralisch“ unmög⸗
lich gewesen sei? Ich stimme aber mit Kirchner überein, der a. a. O. sagt:
„daß ers aber nicht thut, haben wir ihn nicht darum zu besprechen.“

4. Ob aber ein jedes Wort in der aus den Brobst'schen Monats⸗
heften angeführten Stelle, wenn es mit der Goldwage gewogen werden
würde, stehen bleiben dürfte, das will ich nicht behaupten. Dabei ist aber
auch zu bedenken, daß die Worte einem argen Synergisten gegenüber ge⸗
schrieben worden sind.

5. Es ist mir unbegreiflich, wie die Herren soviel Gerede machen kön⸗
nen über die These in „Lehre und Wehre“, 1871, S. 172. Das ist doch
wahr: Gott sagt an vielen Stellen in der Schrift: ich will, daß allen Men⸗
schen geholfen werde. Dann sagt er aber auch einmal, Röm. 9, 18.: „ich
erbarme mich, wessen ich will, und verstocke, wen ich will.“ Beide Male redet
Gott. Das kann nun ich mit meiner Vernunft nicht zusammen reimen.
Zu dem Satz aus Röm. 9, 18. kommt nun aus der Erfahrung auch noch
hinzu, daß Gott von Millionen Menschen das Widerstreben nicht hinweg⸗
nimmt. Z. B. von den Chinesen und den Völkern Central-Afrikas und
andern Völkern hat er es seit Jahrhunderten nicht weggenommen, während
er doch z. B. das deutsche Volk, das doch von Natur nicht besser ist als ein
anderes, durch die Reformation mit Segen überschüttet hat. Ich weiß
aber, daß in Gott keine wahren Widersprüche sind, und das wird uns auch
einst in jener Welt, wo wir nicht mehr sehen werden durch einen Spiegel in
einem dunklen Wort, sondern von Angesicht zu Angesicht, ganz klar werden.
Ich bekenne daher mit der Concordienformel: „Gleichfalls, wenn wir
sehen, daß Gott sein Wort an einem Ort gibt, am andern nicht gibt, an
einem Ort hinwegnimmt, am andern bleiben läßt. Item, einer wird ver⸗
stockt, verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein anderer, so wahl in glei⸗
cher Schuld, wird wiederum bekehret ꝛc. In diesen und dergleichen
Fragen setzt uns Paulus ein gewisses Ziel, wie fern wir gehen sollen, näm⸗
lich, daß wir bei einem Theil erkennen sollen Gottes Gericht; denn es sind
wohlverdiente Strafen der Sünden, wenn Gott an einem Lande oder Volk
die Verachtung seines Wortes also strafet, daß es auch über die Nachkom⸗
men gehet, wie an den Juden zu sehen, dadurch Gott den Seinen an etlichen
Landen und Personen seinen Ernst zeiget, was wir alle wohl verdienet
hätten, würdig und werth wären, weil wir uns gegen Got—
tes Wort übel verhalten und den Heiligen Geist oft schwer⸗
lich betrüben; auf daß wir in Gottes Furcht leben und
Gottes Güte ohne und wider unsern Verdienst an und bei uns,
denen er sein Wort gibt und läßt, die er nicht verstocket und verwirft,
erkennen und greifen.“ J. A. Hügli.

—.

English translation

Not yet translated.