Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 469

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Uhrſache der Wahl 11 · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28 · Gnadenwahl—Zitate 241

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Vortrag über die Gnadenwahl von Prof. Stub in Madison, Wis. 469

Vortrag über die Gnadenwahl von Prof. H. G. Stub in
Madison, Wis.

Uebersetzt von A. Crämer.

(Fortsetung.)
Ueber diese erste Lehrform sagt Dr. Philippi?), welcher selbst der an⸗
deren folgt: „Jede Wahl nimmt ihren Bestimmungsgrund
her entweder von der Vortrefflichkeit des Erwählten, oder

ohne Rücksicht auf seine Beschaffenheit, ja, trotz seiner

Untüchtigkeit aus freiem Wohlgefallen von sich selbst. Nach
der ersten Bedeutung wählte die Menge den Stephanus, einen Mann voll
Glaubens und Heiligen Geistes, zum Diakon (Apost. 6, 5.); nach dieser

Bedeutung wählten die Apostel und Aeltesten sammt der ganzen Gemeinde

zu Jerusalem angesehene Männer aus ihrer Mitte, um sie nach Antiochien
zu senden (Apost. 15, 22. 25.); in dieser Bedeutung werden die guten
Engel auserwählte Engel genannt (1 Tim. 5, 21.); ja, Christus selbst
wird als ein auserwählter, köstlicher Eckstein bezeichnet (Luc. 23, 35.
1 Petr. 2, 6.). Dagegen ist unsere Erwählung zur Seligkeit in keiner
Weise gegründet auf unsere vorhergehenden Verdienste oder auf unsere
gottgefällige Beschaffenheit, son dern einzig und allein auf Got⸗
tes freie Gnade. „Ihr habt mich nicht erwählet, sondern ich habe euch

erwählet“, sagt der Heiland zu seinen Jüngern (Joh. 15, 16.), und das da

thöricht, schwach, gering, verkehrt, nichts ist, hat Gott erwählet, auf daß
sich vor ihm kein Fleisch rühme (1 Cor. 1, 28.). Das ist eine Wahl der
Gnaden, nicht des Verdiensts der Werke (Röm. 11, 5.). Die steht nicht
auf dem, der da will, auch nicht auf dem, der da läuft, sondern auf Gott,
der Barmherzigkeit thut (Röm. 9, 16.). So gibt es demnach eine

Wahl zum Leben, ) welche nur auf Gottes freiem gnädi⸗
gem Wohlgefallen ruht, und doch kann dieselbe nicht absolut

prädestinatianisch geducht werden, denn ihr entspricht keine Wahl
zum Tod. f) Die Schrift kennt keine Wahl des Zorns, f)
die der Wahl der Gnaden]) entspräche, denn der Grund

der göttlichen Gnade ruht nur in Gott, aber der Grund

des göttlichen Zorns ruht nur im Menschen.. (vergl.

*) Der bekannte Professor in Rostock.
*) Hνον electio ad vitam.

) electio ad mortem.
1-f) eνον öpyůe.

4) πινν Nοeroe. Nur der also, welcher eine Wahl des Zorns lehrt als Gegen⸗
stück der Wahl der Gnadem lehrt calvinisch, nicht der, welcher eine Wahl des Zorns
verwirft und nur eine Wahl der Gnaden lehrt, allein auf Gottes Barmherzigkeit
und Christi Verdienst gegründet.

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