Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 499

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 4»99

jahr 333). Es traten in dieselbe zurück: 117 (im Vorjahr 81). Den stärksten Zu⸗
wachs erhielten die Irvingianer (apostolische Gemeinde), nämlich 152; die Kraft ihres
Wachsthums liegt in dem wachsenden Verderben, dieser indirekten Weissagung des her⸗
beieilenden Endes, in ihrer in die Sinne fallenden und denselben behagenden Liturgie
und in der Popularität ihrer dem Volke entstammenden und nicht über den Horizont
desselben hinausgebildeten oder geschulten Prediger. Nur 11 von ihnen traten zur
Landestirche zurück. Dann kommen die mit so widerlicher Unlauterkeit Propaganda
machenden Methodisten, zu welchen 93 übertraten, während nur 2 zu uns zurücktraten.
An dritter Stelle stehen die Missourier, welche 88 zu sich hinübergezogen und 17 an uns
zurückgaben. Das durchschlagende Motiv zum Uebertritt bildet hier die Duldung
falscher Lehre, was bei den übrigen nur in zweiter Linie zu stehen pflegt. Zur römisch⸗
katholischen Kirche gingen über 14, von ihr zu uns 32. Vom Judenthum traten 9 zur
Landeskirche, von den Deutschkatholiken und religiösen Nihilisten zusammen 36; zu den
ersteren gingen 2, zu den letzteren 20. Die Baptisten und Templer scheinen im Rück⸗
gange, aber die Anhänger des Spiritismus, dieses kräftigen Irrthums der letzten Zeit,
sind in der Zunahme begriffen. Die meisten Austritte erfolgten in den Ephorien
Chemnitz, Zwickau, Dresden-Stadt. Gott gebe, daß das, woran die Secten
sich ärgern, und was zu heben in unserer Macht liegt, je mehr gehoben werde, und so
die Austritte sich mindern und die Rücktritte sich mehren. Tief zu beklagen bleibt es,
daß es die Synode unterlassen hat, dem Austritt aus der Kirche die Aehnlichkeit mit
dem Kleiderwechsel zu nehmen, wozu ihr in der betreffenden Petition Veranlassung ge⸗
boten wurde.

Baden. Der Großherzoglich badische Evangelische Oberkirchenrath hat, wie die
Luthardt'sche Kz. vom 2. September schreibt, in seinem Verordnungsblatt Juni 1881
folgenden Erlaß veröffentlicht: „Die Altlutheraner verschaffen sich seit geraumer Zeit
namentlich in größeren Städten gern dadurch Zuwachs, daß sie den aus lutherischen
Landeskirchen, besonders Norddeutschlands, zugezogenen Beamten, Militärpersonen,
Geschäftsleuten, die in Baden bestehende altlutherische Separation als die kirchliche Ge⸗
meinschaft darstellen, welche bei uns die lutherische Kirche vertrete. Das ist ein Irr⸗
thum oder eine Täuschung. Die Altlutheraner bei uns stehen in keinem organischen
Zusammenhang mit irgend einer landeskirchlichen lutherischen Gemeinschaft oder Be⸗
hörde. Sie sind in ihrem Losgelöstsein von jeder geordneten Kirche eine Genossenschaft
für sich, die man eben darum Secte nennt, während unsere unirte evangelisch⸗protestan⸗
tische Landeskirche nach ihrer Geschichte, ihrer Organisation und Verfassung (§ 1) einen
Theil der evangelischen Kirche Deutschlands bildet. Es wird manchmal angezeigt sein,
dieses Verhältniß den zugezogenen kirchlichen Lutheranern zum Bewußtsein zu bringen,
damit dieselben sich nicht in gutem, aber irrthümlichem Glauben an eine Gemeinschaft
anschließen, deren Bestand und religiöse Handlungen von keiner eigentlich lutherischen
Kirche anerkannt sind.“ Dieser Erlaß einer unirt-evangelischen Kirchenbehörde ist in
der That höchst naiv. Schwerlich wird irgend ein Mensch in der Welt sie fragen, wo
er die wahre lutherische Kirche finde, und daraus, daß sich eine kirchliche Genossenschaft
nicht zu ihrer unirten Mischmasch-Kirche hält, schließen, daß diese Genossenschaft nicht
echt lutherisch sei. W.

Norwegen. In der Leipziger Allg. Kz. vom 22. Juli lesen wir: Vor zehn bis
fünfzehn Jahren war in dem gut lutherischen Norwegen offen hervortretender Unglaube
noch etwas gänzlich Unerhörtes. Das ist ganz anders geworden, namentlich seitdem
der norwegische Dichter Björnstjerne Björnson im J. 1869 angefangen hat, seinem zum
Guten wie zum Bösen raschen Volke das Banner nicht blos der republikanischen Frei⸗
heiten, sondern leider auch damit in Verbindung das der offenen Verleugnung Christi
voranzutragen. Die Sache hat seitdem einen so raschen Verlauf genommen, daß jetzt

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