Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 498

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498 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

herrschende „tropische Gluth“ war wohl eine der Ursachen, daß nur 28 Pastoren und
3 Nicht⸗Pastoren gegenwärtig waren. P. Füllkruß von Kaufungen, Senior der Mul⸗
denthaler Pastoralconferenz, eröffnete als Vorsitzender die Sitzungen mit einer Ansprache
über Luk. 5, 1—11. Das „Sächsische Kirchen⸗ und Schulblatt“ vom 25. August be⸗
richtet über die darauf folgenden Verhandlungen u. a. Folgendes: „Diakonus Kaiser
referirte über „das Verhältniß der göttlichen Präscienz zum menschlichen freien Willen
bei der Bekehrung“. Da dies Thema mit Rücksicht auf die amerikanischen Lehrstreitig⸗
keiten gestellt war, so stellte der Referent auch zunächst die Differenz von drüben und
den Verlauf der Disputation vom September 1880 dar. Er betonte es, daß er die
stärkere Position, zugleich die Uebereinstimmung mit Art. XI. der
Concordienformel bei Walther und Genossen finde, ohne jedoch zu ver⸗
kennen, daß Walther insofern die Frage dem Abschluß nicht näher gebracht habe, als
auch er nicht genug auf die psychologischen Momente eingehe, welche eine Vermittelung
zwischen Gottes gnädigem Willen und dem Menschen darbieten. Dennoch verstand es
der Vortragende, trotz des ungeheueren Stoffes, der sich in einem Vortrag von 4 Stunde
zusammendrängen mußte, die Gründe aus Schrift, Bekenntniß und eigner christlicher
Lebenserfahrung hervorzuheben, welche den Walther'schen Standpunkt nicht als ein
eigensinniges Beharren auf vorgefaßter Meinung, sondern als ein
Aushalten in starker Festung erscheinen lassen, aus welcher dem
Feinde auch die geringste Nachgiebigkeit zu beweisen, nur mit größter
Gefahr für die ganze Festung verbunden sein wird. — Dem Vortrag
folgten nun zwei kurze Aussprachen. Oberpfr. Naumann⸗Lichtenstein bekannte sich
mit dem Vortrage eins in der Behauptung, daß bei Walther die Kraft der Position be⸗
ruhe, hoffte aber, daß es der deutschen Theologie einst gelingen möchte, die Vermittlung
in dieser Frage zu geben, welche nun schon die edelsten und stärksten Geister doch un⸗
gelös't der Nachwelt haben übergeben müssen. Sup. Michael⸗Chemnitz nahm diese
Hoffnung als zum Theil bereits erfüllt für die deutsche Theologie in Anspruch, indem er
zumal auf die Arbeiten eines Harleß hinwies, der in seiner Ethik bereits die Punkte be⸗
zeichnet habe, wo die Vermittlung einsetzen müsse.“ — Ueber das hier der Stellung
unserer Synode gemachte Zugeständniß freuen wir uns um so mehr, als dasselbe aus
einer Landeskirche kommt, deren Urtheil unmöglich als ein parteigängerisches an⸗
gesehen werden kann. Es ist uns das ein neuer Beweis, hätten unsere Gegner nicht so⸗
gleich von vornherein darauf hingearbeitet, eine Partei zu gründen, und dieselbe nicht
gegen uns zu erhitzen und zu hetzen gesucht, hätten sie vielmehr die entstandene Streit⸗
frage brüderlich, objectiv, sine studio et ira und ohne alle parteistifterischen Neben⸗
gedanken mit uns mündlich und schriftlich ventilirt, der Streit hätte nicht den traurigen
Ausgang gewonnen, den wir jetzt bitter beklagen müssen, sondern es würden ohne
Zweifel nach und nach alle, wenigstens alle in christlicher Erfahrung stehenden, Prediger
und Laien davon, daß unsere allerdings jetzt vielen fremd und neu klingende Lehre
keine andere, als die alte, in der Schrift klar geoffenbarte und in dem Bekenntniß
unserer Kirche niedergelegte Lehre sei, sich überzeugt haben und unsere (nun leider! zer⸗
rissene) Kirche immer mehr an innerlicher Einigkeit gewachsen sein und sich zum Segen
dieses Landes immer herrlicher erbaut haben. Doch die Kirche zu erhalten, zu regieren
und gedeihen zu lassen, ist nicht unsere, sondern des HErrn Sache. Er wird, daran
zweifeln wir nicht, auch diesen Streit herrlich hinausführen. Darum bete und kämpfe
denn, wer die Wahrheit und Zion lieb hat, mit Ernst und ohne Aufhören. Amen.
W.
Sachsen. Der „Pilger a. Sachsen“ vom 7. August schreibt: Im Jahr 1880 ist
der Confessionswechsel in Sachsen wieder größer gewesen, als im Vorjahre, im guten
wie im schlimmen Sinne. Im Ganzen traten 383 aus der Landeskirche aus (im Vor⸗

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