Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1881, Seite 483

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit—Vorwürfe · Kirchengemeinſchaften

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Auch ein Bekenntniß. 483

warte öffentliche Antwort. Gleichwohl begnügte ich mich mit dem Seufzer:
„Vater, vergieb ihm; denn er weiß nicht, was er thut!“ Es thut ja immer
wehe, gegen einen gewesenen Freund öffentlich vorzugehen. Aber Hörger
konnte das Sticheln nicht lassen und als alles umsonst war, brachte er in
Nr. 12 der „Süddeutschen Freikirche“ einen meiner Briefe vom Jahr 1874
zum Abdruck, der einen Bericht über eine Disputation mit Darbysten ent⸗
hält. Am Schlusse aber bemerkte er: „Endlich müssen wir leider noch
hinzufügen, daß der Verfasser obigen Berichts, der hauptsächlich gegen die
Darbysten das Wort führte, inzwischen — selbst ihren Erwählungs⸗
schwindel angenommen hat, wenn auch nicht von ihnen, so doch von Neu⸗
missouri. Was er damals aus Gottes Wort widerlegte und verdammte,
preist und vertheidigt er jetzt als theuerste Gotteswahrheit, und was er da⸗
mals als Schriftlehre vertheidigte, lästert und verdammt er jetzt mit schau⸗
derhaftestem „Fanatismus‘ als Teufelslehre. So viel machts bei den
Meisten aus, von wem eine Lehre vorgetragen wird! So mächtig wirkt
das in der Schrift nicht umsonst so sehr verdammte ‚Ansehen der Person““!

Wenn ich nun hierauf antworte, so hoffe ich freilich nicht, Hörger
zu bekehren. Aber den Stachel, wider den er löckt, möchte ich noch etwas
schärfen und so einer etwaigen späteren Gnadenstunde vorarbeiten, die frei⸗
lich bei solchen Geistern kaum anders möglich ist, als daß Gott sie erst recht
tief in öffentliche Sünde und Schande fallen läßt. Auch könnte die Ant⸗
wort durch Gottes Gnade mancher zweifelhaften Seele Licht geben.

Was zunächst den Vorwurf der Nachbeterei anlangt, so ist derselbe
heutzutage wohlfeil. Wer so viel Selbständigkeit besitzt, um sich des Joches
unserer Gegner zu erwehren, muß sich als Nachtreter verschreien lassen;
wer aber zu ihnen hält, gilt für selbständig, wenn er auch kaum fähig ist zu
verstehen, um was es sich handelt. Man hat vielleicht schon dutzendmale
die schmeichelnde Anerkennung der Selbständigkeit aus demselben Munde
bekommen, aus dem jetzt jener Vorwurf fließt, aber die Kriegslist for⸗
dert es eben, uns etwas anzuhängen. Uebrigens habe ich Hörgern gegen⸗
über noch niemals mich auf Menscher berufen, sondern die Lehre allein
aus der Schrift dargelegt. Darum Geduld, ihr Herren, mit den vor⸗
zeitigen Urtheilen! Der Tag wird noch bald genug kommen, an dem der
HErr offenbaren wird, was im Herzen verborgen war.

Aber — ich soll von Missouri die darbystische Erwählungslehre an⸗
genommen haben, die ich einst mit großem Ernste verwarf! Ist das wahr?
Wir wollen sehen! Jene Darbysten, mit denen ich im Jahr 1874 in Fürth
disputirte und an deren Spitze ein französischer Calvinist stand, behaupteten
eine nicht auf Gottes Gnade und Christi Verdienst gegründete, sondern
lediglich von Gottes Willkür abhängige Erwählung. Sie machten als
echte Calvinisten aus Gott einen grausamen Tyrannen, der sonderbare
Einfälle hat und nach blinder Laune erwählt oder verwirft. Daß Gott
sich aller seiner Werke erbarme, daß er die Liebe sei und in Christo IEsu

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