Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 4 · Wein 6

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Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift? 337

(½⁵3 ²e). — David hat Wein (Jajin) getrunken auf seiner Flucht vor
Saul, 1 Sam. 25, 18., und auf seiner Flucht vor Absalom, 2 Sam. 16, 12.
Auch Salomo pflegte Wein zu trinken, denn er spricht (Pred. 2, 3.): „Ich
dachte in meinem Herzen, meinen Leib vom Wein (Jajin) zu ziehen.“ Also,
was er sonst zu thun gewohnt war, das wollte er nun lassen. — Obgleich
Salomo (Spr. 31, 4. 5.) sagt, man solle Königen keinen Wein (Jajin),
noch den Fürsten stark Getränk (e = Schekar) zu trinken geben, weil
sie „möchten trinken und der Rechte vergessen, und verändern die Sache
irgend der elenden Leute“, so empfiehlt er doch ebendenselben Wein zu
geben denen, die umkommen sollen, und den betrübten Seelen, daß sie
trinken und ihres Elendes vergessen und ihres Unglücks nicht mehr ge⸗
denken. — Jes. 5, 11. wird dem Wein (Jazin) die Eigenschaft, zu erhitzen,
zugeschrieben: „Wehe denen, die des Morgens frühe auf sind, des Saufens
sich zu fleißigen, und sitzen bis in die Nacht, daß sie der Wein (Jajin) er⸗
hitze“ (Od . „Vom Wein (1) Taumelnde“ nennt der Prophet,
Jes. 28, 1., die Trunkenen von Ephraim. Die Trunkenheit besteht also
darin, daß der Wein die Trinker, wenn sie ihn im Uebermaß genossen
haben, taumeln macht, daß sie ihrer selbst nicht mehr mächtig sind. Diese
Stelle bestätigt auch die angegebene Bedeutung des Wortes / (Schakar).
„Trunkene“ (5937) werden die von Ephraim genannt. Was heißt das?
„Sie taumeln vom Wein.“ Dieses bewirkt auch nach Jes. 29, 9.
(Schekar). „Werdet trunken, doch nicht vom Wein (Iy ν); tau⸗
melt, doch nicht vom starken Getränk“ ( i ). Nach Stock be⸗
deutet ½ (Nua): „motionem instabilem ebrii.“ Daraus ist doch klar,
daß (Jajin) Wein und (Schekar) = stark Getränk, berauschend
waren. Dasselbe lehrt Jes. 28, 7.: „Dazu sind diese auch vom Wein toll
worden (9 e3) und taumeln von starkem Getränk (1 9½7½3). Denn
beide, Priester und Propheten sind toll vom starken Getränk, sind im Wein
ersoffen und taumeln von starkem Getränk.“ Vergl. Jes. 51, 21. — Diese
bisher angezogenen Schriftstellen beweisen deutlich, daß der im Alten Testa⸗
ment als Getränk gebrauchte Wein, der (Jajin), als solcher berauschend
war. Wenn darum nun auch einzelne Schriftstellen ihn nur als Getränk
beschreiben, andere nur seine berauschende Wirkung, wenn er Üübermäßig ge⸗
trunken wird, so folgt daraus nicht, daß dasselbe Wort 1* (Jajin) einmal
unfermentirten und das andere Mal fermentirten Wein bezeichne, sondern
vielmehr, daß jedesmal derselbe berauschende fermentirte Traubensaft gemeint
sei, weil das, wie nachgewiesen, die eigentliche Bedeutung des Wortes ist.

Um ‚r/ (Schekar) ==⏑ stark Getränk, welches auch zuweilen mit
„Wein“ übersetzt wird, noch mit einigen Worten zu berücksichtigen, so sei
bemerkt, daß aus den schon citirten Schriftworten sich beweisen läßt, daß
es, wie J˙ (Jajin), ein berauschendes Getränk bezeichnet. Als Getränk
wurde es, nach 5 Mos. 14, 26., bei der Abgabe des Zehnten benutzt. Seine
berauschende Eigenschaft erhellt besonders aus Jes. 29, 9. Jes. 28, 1. und 8.

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