Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 352

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6

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35² Aarchlich⸗Zeitgeschichtiches.

solle. Sollten sich aber Fälle ereignen, in welchen eine ehrenvolle Entlassung unbilliger⸗
weise verweigert wird, so soll ein aus Vertretern beider Synoden bestehendes Schieds⸗
committee ernannt werden, um den Fall zu untersuchen.

(„Luth. Kirchenblatt“ vom 3. Oct.)

Brasilien. In der „Allg. Kz.“ vom 11. September lesen wir: „Die Vorstände der
evangelischen Gemeinden von S. Leopoldo und Lomba Grande in Brasilien haben
unter dem 30. Mai d. J. an die Nationalvertretung eine Petition gerichtet und die
Empfehlung derselben bei dem Prinzen Leopold und dem Kriegsminister des Kaiserreichs
erbeten, welche dahin geht: daß die Errichtung eines Consistoriums gestattet werde,
welches aus drei Geistlichen, zwei Laien und einem Vertreter der Regierung, allen aber
Mitgliedern der protestantischen Kirche, bestehen und die Befähigung eines Dieners der
Kirche feststellen, über die Zulässigkeit und Zweckmäßigkeit der Wahl entscheiden, über
die Ordnung in den Gemeinden, über die gute Aufführung der Pastoren wachen und die
Ernennung Unwürdiger rückgängig machen soll. Veranlassung dazu ist die Thatsache,
daß viele Personen als evangelische Pastoren eingeschrieben sind, denen es an der
nöthigen Vorbereitung und an kirchlicher Weihe gebricht. So in der Provinz Rio
Grande do Sul allein zehn Personen, frühere Schneider, Arbeiter, Apotheker, Kaufleute,
Offiziere, die aus Mangel an Beschäftigung ihre Dienste einer Anzahl Personen anboten,
welche sie aus Geiz oder persönlicher Gehässigkeit annahmen, und dadurch die protestan⸗
tische Kirche in üblen Ruf bringen und die wirklichen Pastoren unwürdig beiseite schieben.
Ob die Cortes dagegen Hülfe bieten können, steht dahin. Unserer Meinung nach müßten
die evangelischen Gemeinden sich in Benutzung der ihnen durch Artikel 5 und 179 der
brasilianischen Reichsverfassung gewährten Religionsfreiheit zu Synoden zusammen⸗
schließen und nicht die Behörden eines Staates in Anspruch nehmen, der doch lediglich
den Kultus der akatholischen Religionen duldet und ihn nur in Häusern zuläßt, die nicht
die äußere Form eines Tempels haben dürfen.“

II. Ausland.

Die Lehreinigkeit der deutschen Freikirchen besteht meist nur in der Einigkeit im
Negiren; kommt es zur Position, dann offenbart sich gemeiniglich die größte Uneinig⸗
keit, deren Beseitigung man entweder (sit venia verbo) auf die lange Bank schiebt,
oder schließlich durch synkretische Toleranz unnöthig macht. Ein Beleg hierzu ist, was
das Breslauer „Kirchen⸗Blatt“ vom 15. September mittheilt. Daselbst heißt es: „Am
26. August fand in Homberg in Kurhessen eine Conferenz statt, an welcher die Vor⸗
gesetzten der hessischen und hannoverschen Freikirchen, Metropolitan Hoffmann, Superin⸗
tendent Bingmann und Pastor Wolff und unsererseits Superintendent Feldner, Superin⸗
tendent Rocholl und Pastor Greve theilnahmen. Man einigte sich in der Verwerfung
des Independentismus, d. h. derjenigen Richtung, welche in jeder über die Einzelgemeinde
hinausgehenden kirchlichen Zusammenfassung nur Menschenwerk sieht. Die noch vor⸗
handenen Unterschiede sollen in weiteren Conferenzen zum Austrag gebracht werden.“
Das Schlimmste hierbei ist, daß man sich hiernach nur in der Negation der Wahrheit
einig gefunden hat. Denn ein Kirchenregiment über mehrere Gemeinden, z. B. durch
ein Consistorium, ein Oberkirchencollegium, eine Synode ꝛc. ist wirklich nur eine mensch⸗
lich kirchliche, wenn auch noch so heilsame und relativ nothwendige, Einrichtung. Diese
Kirchenverfassungslehre durch den odiösen Namen „Independentismus“ zu brandmarken,
ist ebenso unbiblisch, als unsymbolisch und ungeschichtlich. W.

Trennung von Staat und Kirche. Dr. Münkel schreibt in seinem „Neuen Zeit⸗
blatt“ vom 16. September: „Unsere Glaubensgenossen in Frankreich machen sich dar⸗
auf gefaßt, daß der Staat von der Kirche getrennt wird, weil ein einflußreicher und

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