Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 339

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6

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Die Immanuelshnode. 339

Opfer zu brauchen verboten haben sollte, zumal die Schrift nichts davon
weiß. Daraus folgt, daß dieses Verbot keinen Bezug hat auf die Be⸗
schaffenheit des Opferweines, sodaß wir berechtigt sind zu glauben, derselbe
sei fermentirt gewesen, wie überhaupt der gebräuchliche Wein.

(Schluß folgt.)

(Aus der „Freikirche“ vom 15. August.)
Die Immanuelsynode.

(Schluß.)

Wie kommt nur die Immanuelsynode, die doch eine Freikirche sein
will, dazu, in so grober Weise, wie es hier in Magdeburg geschehen ist, das
Staatskirchenthum zu vertheidigen? Es erscheint dies ja fast wie ein
Räthsel. Doch: „Grau, theurer Freund, ist alle Theorie“, und so ist sie es
auch hier. Indem die Immanuelsynode sich die Bekämpfung der Wahrheit,
daß die Kirche frei geboren ist, vorgenommen hatte — warum aber dieses?
nun, einfach und allein aus Opposition gegen das verhaßte „Missouri“ —
so mußte sie, wollte sie sich nicht bloß auf die Verwerfung der reinen Lehre
beschränken, mit innerer Nothwendigkeit selbst zur Aufstellung einer falschen
Theorie kommen.

Uebrigens hat die Sache nebenbei auch noch eine sehr praktische Seite.
Erstlich traut die Immanuelsynode dem Schwert des Geistes, dem Worte
Gottes, allein die Kraft nicht zu, die Kirche zu regieren, und fühlt sich mit
demselben allein, so unsicher, so einsam und verlassen, so schwach und un⸗
vermögend, daß sie den Mangel des weltlichen Schwerts, der polizeilichen
Gewalt „innerhalb der Kirche“ als einen „Nothstand“ beklagt. (Und
dann wirft sie den Lutheranern gar noch vor, daß sie die Gefahren der
Freikirche „bersehen“!) Ferner hat, wie der „Immanuel“ berichtet, einer
ihrer theologischen Candidaten bei dem Landesconsistorium der „lutheri⸗
schen“ Kirche in Sachsen zu Dresden (NB. demselben, welches den jetzt zur
Immanuelsynode gehörenden Pastor Scholze abgesetzt hat!) sein zweites
theologisches Examen abgelegt, und zwar „mit ehrenden Prädiea⸗
ten “.1) Außerdem erfahren wir von eingegangenen Unterstützungen vom
hannoverschen Gotteskasten „durch die gütige Vermittlung des
Herrn Generalsuperintendenten Dr. th. Frommel aus Celle,
sowie vom sächsischen Gotteskasten durch Herrn Pastor Schütt⸗
hof. Die Erwähnung dieser Liebesbeweise von seiten der Brüder in

1) Welchen Sinn hiernach noch ein „Rechtgläubigkeitsgespräch“ desselben Can⸗
didaten mit dem Vicesenior der Synode haben soll, wenn doch die sächsische Landeskirche
und ihr Consistorium „lutherisch“ sein sollen, bleibt dunkel.

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