Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 350

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6

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350 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der Wiedergeburt.“ Angenommen. — These III.: Der Segen der Wiedergeburt
wird nach der Taufe im Leben bewahrt durch den Glauben, aber ver—
scherzt durch Unglauben und muthwillige Verstockung. Im Glauben, den
Gott gibt, eignet sich der Mensch die ihm in der Taufe geschenkte Wiedergeburt thatsächlich
an; widerstrebt er aber, so muß der Keim des neuen Lebens, so durch die Wiedergeburt in
ihm gepflanzet, wieder ersterben, weil dann dem Menschen der Zufluß der Seelennahrung
fehlt durch seine eigene Schuld. Angenommen. — P. Spring legte der Conferenz folgende
These zur Besprechung vor: Die Bekehrung folgt auf die Wiedergeburt. Die Bekehrung
geschieht wohl durch Gottes Gnade, aber der Mensch muß die dargebotene Hand Gottes
entgegennehmen, um sich bekehren zu lassen. Der Mensch ist von Natur todt in Sün⸗
den; wenn er aber die Kraft Gottes empfängt, dann kann er zum Leben kommen, das
ist, zur vollen Gemeinschaft mit Gott; widerstrebt er aber, so bleibt er im Tode. Gott
fängt die Bekehrung an, und der Mensch muß entgegenkommen durch des Evangeliums
Kraft, und dieses wirken zu lassen an sich, ist nicht ein Verdienst seitens des Menschen,
sondern einfach seine Pflicht. Angenommen. — Es ward ferner über den Gang der
Bekehrung gesprochen und folgende Thesen aufgestellt: I. Die erste Bedingung zur Be⸗
kehrung ist die Erkenntniß der Sünden, und diese wird bewirkt durchs Gesetz und Evan⸗
gelium. Angenommen. — II. Eine andere Bedingung der Bekehrung ist das Bekennt⸗
niß der Sünden, das da geschieht und sich vollzieht durch den offenen Ausspruch vor
Gott, und unter Umständen auch vor Menschen. Angenommen.“ — Bei diesen Lehr⸗
verhandlungen fällt zweierlei auf: einmal die große Verworrenheit, die hier zu Tage
tritt, sodann die große Einmüthigkeit der Conferenz in dieser Verworrenheit und
dem theilweisen gänzlichen Unsinn. Besonders merkwürdig sind die Sätze: Die
„geistige“ Wiedergeburt gibt dem Menschen „die Fähigkeit“, „in die dauernde Gemein⸗
schaft Gottes zu kommen“. „Im Glauben, den Gott gibt, eignet sich der Mensch die
ihm in der Taufe geschenkte Wiedergeburt thatsächlich an.“ „Die Bekehrung ge⸗
schieht wohl durch Gottes Gnade, aber der Mensch muß die dargebotene Hand Gottes
entgegennehmen, um sich zu bekehren. . . . Gott fängt die Bekehrung an, und der
Mensch muß entgegenkommen durch des Evangeliums Kraft, und dieses wirken zu lassen
an sich, ist nicht ein Verdienst seitens des Menschen, sondern einfach seine Pflicht.“

Ein verbessertes Evangelium. Die neueste Frucht der „fortschrittlichen Ortho⸗
doxie“ (progreéssive orthodoxy), wie sie von dem Andover⸗Seminar vertreten wird,
ist „ein Evangelium für die Welt“. Die October⸗Nummer der „Andover
Review“ schlägt dem American Board für Heidenmission zu dessen 75jährigem
Jubiläum eine Reconstruction (readjustment) des zu predigenden Evangeliums vor.
Man solle nämlich nicht mehr predigen, daß die Heiden ohne die Predigt des Evan⸗
geliums verloren wären. Nach der Ansicht der „Review“ steht die Kirche nun so, daß
„sie die Lehre von einem Verlorengehen der Heiden nicht nur ablehnt, sondern auch ver⸗
abscheut“. „In Wirklichkeit glaubt man, daß gerade so viel Heiden als Christen selig
werden.“ F. P.

Aus der Norwegischen Synode. Das Committee von Advocaten, welches im
Frühjahr ernannt ward, um den Streit über das Präsesamt im östlichen District zu
entscheiden, hat neulich ein weitläuftiges Schreiben veröffentlicht, woraus hervorgeht,
daß Pastor Rasmussen (Anti⸗Missourier), weil er seiner Gemeinden wegen das Amt
nicht übernehmen konnte und die Synode dann Pastor Frich (Missourier) aufforderte,
als Präses zu fungiren, bis die nächste regelmäßige Wahl stattfinden kann, jetzt keinen
Anspruch auf das Amt erheben kann; daß Pastor R. überhaupt als nichtstimmberech⸗
tigtes Glied der Synode nicht zum Präses erwählt werden kann, und daß Pastor Frich
als Präses zu fungiren hat, bis eine neue Wahl stattfindet. K.

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