Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 338

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 4 · Wein 6

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338 Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift?

Dabei ist bemerkenswerth, daß sich keine Stelle findet, die auch nur an⸗
deutungsweise Schekar als unfermentirt hinstellt, sodaß selbst die Tempe⸗
ränzler zugeben, daß es gegoren war und oft als berauschendes Getränk
benutzt wurde, und für ihre Ansicht nichts sagen können, als daß es
„könnte“ in seinem fresh and unfermented state“ gebraucht werden.
Weil durch das Zeitwort e (Schakar) die durch übermäßigen Genuß be⸗
rauschender Getränke bewirkte Trunkenheit bezeichnet wird, was kann also
das davon abgeleitete Hauptwort 9 (Schekar) anderes bedeuten als
ein berauschendes Getränk?

Dieser Wein und stark Getränk (Fn und ) wurde sogar auf Gottes
eigene Verordnung beim Opfer gebraucht, 2 Mos. 29, 38 —41. und 4 Mos.
28, 7. Es lehrt freilich in diesen beiden Stellen der Zusammenhang nicht,
was das für Wein und starkes Getränk gewesen sei oder sein sollte; aber
weil unter den durch ˙½ (Jajin) und 9½ (Schekar) bezeichneten Getränken
sonst fermentirte zu verstehen sind, so liegt kein Grund vor, anzunehmen,
daß hier etwas anderes gemeint sei. Ja, 1 Sam. 1, 9. und 14. machen
es evident, daß beim Opfer fermentirter Wein, also wohl auch fermentirtes
starkes Getränk gebraucht wurde; denn weil Eli Hanna, nachdem sie im
Tempel beim Opfer gegessen und getrunken hatte, für vom Wein (1
Jajin) „trunken“ hielt, so folgt, daß im Tempel fermentirter Wein ge⸗
braucht zu werden pflegte. Hiergegen spricht durchaus nicht, daß Gott,
3 Mos. 10, 9., den Priestern verbietet, Wein zu trinken, wenn sie in die
Hütte des Stifts gingen. Denn damit sagt er nicht, daß beim Opfer kein
Wein solle gebraucht werden, sondern dies Verbot gab Gott angesichts der
Entheiligung des Altars durch Nadab und Abihu, „auf daß die Priester
könnten unterscheiden, was heilig und unheilig, was rein und unrein ist“.
Das Verbot des Sauerteigs beim Opfer und Passahfest berührt ebenso⸗
wenig den Opferwein. Es ist ein Verbot des Sauerteiges und nicht des
Weines, auch nicht des im Wein enthaltenen Fermentes. Denn nicht um
des Fermentes willen noch um der Unreinigkeit desselben willen hat Gott
Sauerteig und gesäuertes Brod verboten. Sagt doch Gott der HErr,
wenigstens in Bezug auf das Sauerteigverbot beim Passahfest, warum er
es gegeben habe, nämlich nicht um der Reinigkeit willen des süßen Brodes,
sondern (5 Mos. 16, 3.) „auf daß das Volk Israel des Tages seines Aus⸗
zuges aus Egyptenland gedenke sein Leben lang“. Denn weil die Kinder
Israel in der Eile ihres Auszuges aus Egypten, da sie hinausgestoßen
wurden, aus rohem Teige ungesäuerte Kuchen buken, da der Teig nicht
säuern konnte (2 Mos. 12, 39.), sollten sie beim alljährlichen Essen des
ungesäuerten Brodes der großen Wohlthat Gottes, der sie aus Egypten ge⸗
führt hatte, gedenken. Nennt er doch auch eben um ihrer eiligen Flucht
aus Egypten willen dies ungesäuerte Brod „Brod des Elends“ (5 Mos.
16, 3.). Hat nun Gott das gesäuerte Brod nicht um des Fermentes willen
beim Passahfest verboten, so erhellt auch nicht, warum er es deswegen beim

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