Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 345

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 3⁴4⁵

Ganzes. Dieses Ganze kann nicht zerstört werden, so daß die Theile un⸗
versehrt bleiben. Entweder das Ganze oder Nichts ist Gottes Wort. Eine
Offenbarung, die hier Autorität ist, dort wieder nicht, die nur stellenweise
inspirirt ist, ist sicherlich keine Offenbarung, weder über Gott, noch von
Gott. Wer soll die Prärogative haben, für uns sich auf den Richterstuhl
zu setzen und uns zu sagen, wo der Irrthum aufhört und die Wahrheit
anfängt? Wir tappen am hellen Tage wie im Dunkeln. Die „höhere
Kritik“ z. B. in einigen ihrer tollen Einfälle behauptet beweisen zu können,
daß St. Paulus in einer Epistel Wahrheit schreibe, in einer andern ihr
widerspreche. Was ist dann St. Paulus mehr für uns als Swedenborg?
Dieselbe Weisheit belehrt uns, daß Moses inspirirt war, um die gesetzliche
Verfassung des jüdischen Volkes zu beschreiben, aber nicht inspirirt, um uns
die Schöpfungsgeschichte zu berichten. Ist denn Moses mehr für uns als
Confucius? Wir werden weiter belehrt, daß der Heiland, wenn er den
Glauben der Juden an das Alte Testament bestätigte, nur die messianischen
Psalmen und einige historische und biographische Fragmente durch seine
Autorität bestätigen wollte, das Uebrige überließ er der gelehrten Kritik der
Zukunft. Ist da nicht die Folgerung unvermeidlich, daß der größere Theil
des Alten Testaments heutzutage und für uns nicht mehr zwingende Autori⸗
tät habe als die Vedas. Ob es so viel Autorität habe — über welche Mittel
verfügt der Ungelehrte, dies zu erkennen? Eine solche Offenbarung paßt
nicht in die Häuser des Volkes. Sie muß sich zurückziehen auf die oberen
Regale gelehrter Bibliotheken oder im Vatican hinter eichene Thüren ver⸗
schlossen werden. — Es ist ganz absurd, daß Gott der verlorenen Welt ein
Buch gegeben haben sollte, das an einer Stelle inspirirt, an einer andern
Stelle nicht inspirirt, hier historisch, dort mythisch, hier irrend, dort wahr⸗
heitsgetreu wäre, und daß er es dem Menschen überlassen hätte, heraus zu
bringen, wo Gott rede. In welchem Zustande befinden sich die Menschen?
Sie sind in der Sünde. Sie könnten die Räthsel dieses Buches nicht lösen.
Die würden theils in Verachtung, theils in Verzweiflung sich von demselben
abwenden. — Wir brauchen endlich eine Lehre von der Inspiration, nach
welcher die Schrift in der Trübsal gebraucht werden kann. Wenn Leidens⸗
stöße kommen, die uns niederwerfen, wenn die Noth groß, und die geistige
Kraft erschöpft ist, dann müssen wir imstande sein, Gott überall in dem
Buche gegenwärtig zu finden, ohne befürchten zu müssen, daß hier ein Irr⸗
thum, dort eine Fabel sich finde und es vielleicht nirgends durchaus zuver⸗
lässig sei. Kranke müssen in demselben Trost, Angefochtene Kraft, Sterbende
Frieden finden können, ohne durch Zweifel beirrt zu werden. F. P.
Im „Rheinisch⸗lutherischen Wochenblatte“ vom 6. September
findet sich folgende Mittheilung: „Am 26. und 27. August waren zu Hom⸗
berg in Hessen Deputirte unseres Ober⸗K.⸗Collegiums mit Vertretern der
Hessendarmstädtischen, der Niederhessischen und der Hannoverschen Frei⸗
kirche zu einer Berathung versammelt, ob und wie eine Einigung unter den
23

English translation

Not yet translated.