Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1885, Seite 351

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 351

Ein letztes Wort in der Angelegenheit „Missouri und der selige Th. Harms“.
Herr P. Nicum theilt in „Herold und Zeitschrift“ vom 7. November ganz unnöthiger⸗
weise „einen Auszug“ aus einem Dictat des seligen Harms mit, nach welchem derselbe
noch „der letzten Klasse“ die Lehre von einer „allgemeinen“ Gnadenwahl sammt dem
Intuitu fidei vorgetragen, von einer durch die Gnadenmittel hergestellten „Wahlfrei⸗
heit“ in der Bekehrung geredet — also in der Bekehrung und Gnadenwahl nicht „missou⸗
risch“ gelehrt hat. Dies ist von uns nicht nur nicht in Abrede gestellt, sondern mit

ausdrücklichen Worten zugestanden worden. Wir schrieben ausdrücklich: „Es fällt uns
nicht ein, zu leugnen, daß der Verstorbene vordem“ — nämlich vor dem Lehrgespräch —
„in seinem Unterricht auch die Intuitu-Fidei-Theorie vorgetragen habe. Diese That⸗
sache ist, wie man berichtet, von Hermannsburger Zöglingen hinreichend bezeugt.“
Was soll daher die Veröffentlichung jenes Auszuges? Wir wollen den seligen Harms
nicht mit Gewalt auf unsere Seite ziehen. Schrieben wir doch auch ausdrücklich, es
sei „noch ein weiter Weg bis zum gemeinfamen Bekennen, Arbeiten und Kämpfen“.
Aber es mußte der Wahrheit gemäß berichtet werden, daß der selige Harms den 13 von
Herrn P. Hübener entworfenen Thesen, welche ausführlich unsere Lehre von der Bekeh⸗
rung und implicite die von der Gnadenwahl enthalten, zugestimmt habe. Was
macht Herr P. Nicum aus dem seligen Harms, wenn er behauptet, derselbe habe nach
wie vor unsere Lehre verworfen? Sodann widerspricht P. Nicum auch, ohne daß er es
merkt, sich selbst. Er berichtet nämlich, daß der selige Harms gesagt habe, „er wolle
ferner nicht öffentlich gegen sie (die Missourier) auftreten und schrei⸗
ben“, wenn die Missourier lehrten, wie ihre Brüder in Sachsen. Hat also nicht nach
P. Nicums eigenem Bericht der selige Harms infolge des Lehrgesprächs seine
Stellung Missouri gegenüber geändert? Vordem schrieb er gegen die Missourier,
nun wolle er nicht mehr gegen sie schreiben! Weshalb diese Wandelung? Unsere im
Octoberheft gegebene Erklärung der Harms'schen Stellung ist daher jedenfalls die rich⸗
tige. Wir wiederholen dieselbe hier, weil P. Nicum nur einen Satz aus derselben ab⸗
zudrucken für gut befindet: „Der selige Harms war sicherlich nicht in der Lage, sich
mit einem eingehenden Studium der lutherischen Dogmatik zu beschäftigen; er hat
bona fidée die handliche Intuitu-Fidei-Theorie der späteren Dogmatiker angenom⸗
men und in seinem Unterricht benutzt. Nun kam es zu dem Lehrgespräch mit den
Pastoren der sächsischen Freikirche. Diese trugen ihm die von Luther bekannte und in
den lutherischen Bekenntnissen enthaltene Lehre vor, eine Lehre, die allerdings con⸗
sequenterweise das Intuitu Fidei ausschließt, eine Lehre aber auch, die so klar in der
Schrift steht und so mit den geistlichen Erfahrungen eines Christen übereinstimmt,
daß der sel. Harms, der sich vor Gottes Wort fürchtete und eine reiche Erfahrung von
Sünde und Gnade hatte, ihr unwillkürlich von Herzen zustimmte.“ — Wenn nun
P. Nicum abermal die Wahrhaftigkeit unserer sächsischen Brüder in ihrem Bericht über
das Lehrgespräch in Zweifel zieht und noch hinzufügt: „wir haben während des letzten
Jahres des entstellten Zeugnisses in missourischen Blättern so viel gelesen“, so können
wir nicht anders urtheilen als: P. Nicum will die Unwahrheit sagen und verleumden.

Zwischen Ohio und Pittsburg, d. h. zwischen der allgemeinen Synode von Ohio,
welche früher zur missourischen Synodalconferenz gehörte, dann aber ausgetreten ist und
nun unabhängig dasteht, und der zum General Council gehörenden Pittsburg⸗Synode,
bahnt sich eine gegenseitige Verständigung an betreffs Aufnahme und Entlassung von
Pastoren, Gemeinden oder Gemeindegliedern. Eine Commission, bestehend aus Ver⸗
tretern beider Synoden, welche neulich in Pittsburg tagte, traf das Uebereinkommen,
daß keine Synode, resp. Gemeinde, einen Pastor, Gemeinde oder Gemeindeglied von der
andern Synode zum Uebertritt bewegen oder ohne ehrenvolle Entlassung aufnehmen

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