Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 7 · Paſtor 5 · Rechtfertigung 17

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2 Vorwort.

der Schrift neben Gotteswort auch Menschenwort finde, oder daß eigentlich
Alles, was geschrieben steht, Product der Menschen sei, menschliche Repro⸗
duction göttlicher Offenbarung. Sie täuschen sich selbst. Ihr eigener
Dünkel hat ihnen ihre Theorien über Schrift und Inspiration eingegeben,
und mit dieser ihrer gefärbten Brille beschauen sie dann die Schrift und
sehen darum Alles, was sie darin lesen, schief und verkehrt an. Wir kennen
doch auch die Schrift. Wir gehen täglich mit der Schrift um und schöpfen
alle Lehre, alle Predigt, allen Unterricht aus der Schrift. Unsere Schrift⸗
betrachtung hat uns aber bisher zu dem entgegengesetzten Resultat geführt,
hat uns immer von Neuem überzeugt, daß alle Schrift von Gott eingegeben
ist, und uns dessen froh und gewiß gemacht, daß wir ein festes, prophetisches
Wort haben. Die Neueren fordern in psychologischem Interesse Selbst⸗
entscheidung des Menschen für sein ewiges Heil. Aber ihr sogenanntes
christliches „Ich“, aus welchem sie ihre Heilsordnung herausspinnen, ist im
Grund nur das alte von Gott emancipirte Ich des Menschen, das nicht
Gott allein die Ehre geben mag. Unsere Erfahrung stimmt mit dem
„Allein aus Gnaden!“ „Nicht aus den Werken!“ Wir spüren noch täg⸗
lich an uns die sündige, verderbte Art, wie untüchtig und unfähig menschlich
Natur und Wesen zu geistlichen, göttlichen Dingen ist, wir würden uns
schlechterdings verloren geben, wenn Gott nicht selbst die Rettung unserer
Seele ganz in seine Hand genommen hätte, wenn wir zu unserm ewigen
Heil auch nur das Geringste beitragen müßten. Kurz, wir haben schon
etwas von der Kraft des göttlichen Worts, von der Kraft der alleinselig⸗
machenden Gnade an uns erfahren und suchen diese göttlichen Wahrheiten
auch in den Herzen und Gewissen unserer Christen zu befestigen.

Die wahre Theologie ist eminent practisch, keine müßige Speculation.
Sie macht das Herz fest und gewiß. Aber sie setzt sich auch, wenn man sie
recht übt und anwendet, in That und Leben um. In dem Wandel und
Gebahren der Christen, in der kirchlichen Praxis reflectirt sich die Lehre,
welche in der Kirche, unter den Christen im Schwange geht. Das ist eine
Probe, ob es uns mit der reinen Lehre voller Ernst ist, daß wir auch leben,
was wir lehren. Die Frucht eines rechtschaffenen Christenlebens ist Beweis
dafür, daß die rechte Lehre in den Herzen tiefe Wurzeln geschlagen hat.
Wo man hingegen rechtschaffene Christenwerke vermißt, da schließt man mit
Recht, daß man zur Lehre nicht recht steht. Und wo in eine rechtgläubige
Kirche ein leichtes Leben, lose, laxe Praxis einreißen will, da steht eine
solche Kirche in Gefahr, ihr Kleinod, den rechten Glauben, die reine Lehre
zu verlieren. Wer will's leugnen, daß auch uns, auch unserer Synode von
dieser Seite her Gefahr droht? So wollen wir uns jetzt, indem wir unser
Banner mit der doppelten Inschrift „Es steht geschrieben“ und „Allein aus
Gnaden“ von Neuem entfalten, insonderheit dazu ermuntern, daß wir als
Christen, als Theologen, als Diener am Wort diese unsere doppelte Loosung
auch im Leben und in der Praxis bethätigen, und wohl bedenken, wie folgen⸗

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