Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 32

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32 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Merkwürdige Aussprache eines ehrlichen Africareisenden. Nach der „Deutschen
Ev. Kztg.“ hat sich der Africareisende Dr. Zintgraff in der „Deutschen Warte“
kürzlich so ausgesprochen: „Schließlich möchte ich hier noch eines Umstandes erwäh⸗
nen, durch den dies christliche Missionswerk — ohne Rücksicht auf die Confessionen —
wenigstens nach meinem persönlichen Dafürhalten sehr erschwert ist; nämlich die
Ungläubigkeit oder, um mich milder auszudrücken, das höchst laxe Christenthum der
in Africa thätigen Europäer und Namenschristen, wobei ich natürlich meine eigne
Persönlichkeit nicht ausnehme. Die meisten Europäer in Africa — Beamte, Kauf⸗
leute, Reisende, Capitäne, kurz, niemand ausgenommen — sind nämlich nichts weni⸗
ger als christliche Vorbilder, sondern eher (siehe Leist!) abschreckende Beispiele, und
der Missionar muß sie entweder dem Schwarzen gegenüber als solche hinstellen,
oder aber sich auf den nicht ganz unberechtigten Einwurf gefaßt machen: wenn ihr
bekehren wollt, so fangt doch zuerst bei euren Landsleuten an und gewöhnt diesen
den sittenlosen Umgang, das Fluchen und Saufen ab — wir Wilden sind doch bessere
Menschen —, oder aber den andern: wenn eure Landsleute wirklich Christen sind,
wofür sie sich ausgeben und was ihr bestätigt, warum soll uns nicht dasselbe ge⸗
stattet sein wie ihnen, weshalb sollen wir denn stets beten und zur Kirche und zum
Abendmahl gehen, während sie dies noch niemals oder höchstens Weihnachten oder
an Kaisers Geburtstag thun? Aus dieser Klemme pflegen sich die Missionare der
beiden Confessionen in sehr verschiedener Weise zu ziehen; die einen, die prote⸗
stantischen, dadurch, daß sie überhaupt den Verkehr mit ihren Landsleuten möglichst
beschränken und aus ihrer Ansicht über das Christenthum kein Hehl machen, die
katholischen dadurch, daß sie eine Art Compromiß eingehen, in der Art, daß sie sich
mit dem Europäer auf möglichst guten Fuß stellen und auch ein Auge zudrücken,
sofern er nur seinerseits auch wieder eine Gegenleistung bietet — mag diese nun im
Besuche der Kirche und Messe oder sonst einem kleinen Dienste bestehen, wie ihn ja
jeder mehr oder minder einmal der Sache leisten kann, wäre es auch nur in einem
Zeitungsartikel oder Vortrage. — Die französischen Missionare in ihrer Liebens⸗
würdigkeit sind darin vollends Meister und haben vorher schon mehr als einmal
gewiß über den dummen deutschen Michel ins Fäustchen gelacht. Auch ich ziehe,
offen gestanden, den Umgang mit katholischen Missionaren, zumal mit französischen,
bei weitem vor, sie drückten bei meinen schwachen Seiten ein Auge zu, lassen auch
einmal fünf grade sein, kurz, sind fröhlich mit den Fröhlichen, und ich scheide von
ihnen nicht mit dem Bewußtsein, daß ich ein großer Sünder bin, sondern mit dem,
daß sie ganz famose und liebenswürdige Kerle sind; — ob sie deshalb nun auch die
besseren Missionäre sind, das ist ein Urtheil, das ich ruhig dem Leser überlasse, da
ich es als vorsichtiger Mann mit niemand verderben möchte.“ Wir möchten nur
noch hinzufügen: auch „daheim“ führen sich nicht nur römische Priester, sondern
auch manche „protestantische“ Pastoren in der Gesellschaft der „gebildeten“ Welt⸗
leute gern als die liebenswürdigen, „die Sache nicht so genau nehmenden“ Gesell⸗
schafter auf. Natürlich mit demselben Resultat. Man rühmt sie gelegentlich als
„famose“ Gesellschafter, verachtetssie aber dabei. P.

＋ am 17. September v. J. der separ. ev.⸗luth. Pfarrer A. Hörger in Mem⸗
mingen, der ja den Lesern dieses Blattes wohl bekannt ist und dessen Schrift vom
„Pabstthum der bairischen Landeskirche“ uns unvergessen bleiben soll; ferner Ende
v. J. der letzte positive Theolog der Tübinger Facultät Prof. Dr. Kübel und der
Senior des Hamburger Ministeriums P. Dr. Kreusler, ein begabter Prediger,
welcher ehedem als Pastor in Pyrmont im Waldeckischen für das lutherische Be⸗
kenntniß in die Schranken getreten ist, in Hamburg aber mit seinen ungläubigen
Collegen sich ganz gut hat vertragen lernen. G. St.

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