Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 10

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10 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

Falsche Stellung zur Lehre kann im Nu in falsche Lehre umschlagen. So
lieb uns darum Gottes Wort, so lieb uns das Evangelium ist, so sehr uns
das Heil unserer Seelen und das Wohl unserer Kirche am Herzen liegt, so
ernstlich wollen wir es uns angelegen sein lassen, das, was wir lehren, in⸗
sonderheit auch was wir von dem Worte Gottes und von der Gnade Gottes
lehren, zu leben und zu practiciren. Wenn wir fernerhin gerade wegen un⸗
sers Bekenntnisses zur Schrift und zum freien Erbarmen Gottes angefeindet
werden, wenn man uns deshalb des Rigorismus beschuldigt, daß wir die
Gegenlehre und das Widerspiel nicht auch gelten und uns gefallen lassen,
so helfe Gott, daß solcher Vorwurf allewege wohl begründet sei!

ö G. St.

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

N.

Wir haben bisher gesehen, wie Melanchthon in der Apologie die gottes⸗
lästerliche Lehre von der Gerechtigkeit und Seligkeit des Menschen durch die
Werke mit der Schleüͤder des Wortes und dem Schwerte des Geistes dar—
nieder streckt. Zugleich gibt er nun aber auch mit dem „sola fide““ den
glockenreinen Schrift- und Grundton für die Lehre von der Rechtfertigung
an und zeigt insonderheit im dritten Abschnitte, „daß der Glaube an Chri⸗
stum gerecht macht“, und im vierten und letzten, „daß wir Vergebung der
Sünde allein durch den Glauben an Christum erlangen“. 98; 100.

Es liegt nun auf der Hand, daß für das rechte Verständniß der bibli⸗
schen, lutherischen Rechtfertigungslehre alles davon abhängt, welchen Be⸗
griff man mit dem Worte „Glaube“ verbindet. Wer zwar die fides rühmt,
wohl gar von der sola fides viel Redens macht, mit dem Ausdrucke Pauli
aber nicht den paulinischen Sinn verbindet, treibt ein unwürdiges Spiel
mit Worten, macht sich selber und andern ein X für ein U, treibt in der
Theologie das Werk eines Falschmünzers und lügt und trügt bei Gottes
Namen. Die Apologie richtet darum im zweiten Abschnitte ihres Artikels
von der Rechtfertigung vorerst ihre Aufmerksamkeit auf das Wesen des
seligmachenden Glaubens und zeigt: „Was der Glaube sei, der für
Gott fromm und gerecht macht.“ 95. Sie beschreibt die Art und Be⸗
schaffenheit der fides salvifica, des „rechten christlichen Glaubens, davon
Paulus an allen Orten so oft redet, daß wir durch den Glauben für Gott
fromm werden“. 95, 48. Was die Lutherischen unter dem Glauben ver⸗
stehen, welchen sie in all ihren Worten und Schriften so hoch mit Paulo
rühmen, soll jedem klar werden. Allem Mißverstand will Melanchthon, so
viel an ihm ist, vorbeugen und denselben, wo er sich schon eingenistet hat,
beseitigen. „Dieses — spricht er 99, 68 — habe ich bisher gesagt, daß ich
anzeige, wie es zugehet, wie wir neu geboren werden, und daß man ver⸗

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