Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 26

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26 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

zunächst „die Stellung der Leipziger Mission zur heiligen Schrift und ihrer Inspira⸗
tion“ anlangt, nur darnach angethan, den status quo zu verrücken und zu bemänteln.
Nur dann könnte sich die Leipziger Mission mit Recht rühmen, daß sie die richtige
Stellung zur heiligen Schrift einnehme, wenn sie mit allen einfältigen Christen aller
Zeiten sich rückhaltlos zu dem Satz, daß die ganze heilige Schrift, das heißt, Alles,
was geschrieben steht, Worte und Gedanken, vom Heiligen Geist eingegeben ist, be⸗
kennen und die Gegenlehre verwerfen würde. Es ist aber offenkundige Thatsache,
daß sich sowohl unter den ostindischen Missionaren, als im Missionsdirectorium
in Leipzig Vertreter der modernen Inspirationstheorie finden, welche die Verbal⸗
inspiration leugnen und Irrthümer in der Schrift anerkennen, sowie daß die Leiter
der Mission die Forderung der beiden Missionare, daß die alte kirchliche Inspira⸗
tionslehre innerhalb der Mission allein berechtigt sein solle, officiell abgewiesen
haben. Die „Erklärung des theologischen Lehrers im Missionshaus“ ändert in keiner
Weise diesen Stand der Dinge, zumal dieselbe noch ein sehr bedenkliches Anhängsel
hat, welches die Kirchenzeitung — wirklich ganz unabsichtlich? — verschweigt, worin
auf die „Mängel“, mit denen die Schrift behaftet sei, hingewiesen wird. (Vgl. „Frei⸗
kirche“ 1894, S. 119.) Auf die in Obigem enthaltenen Beschuldigungen erwidert Mis⸗
sionar Näther in der Freikirche 1894, S. 206: „Zum zweiten möge die „A. E. L. K.“
wissen, daß die etwaige Verwirrung, welche aus einer ‚missourischen“ Mission in
Indien erwachsen würde, nicht auf unser Conto kommt, sondern auf das der Leip⸗
ziger Missionsleitung, welche zum Erstaunen und Aergerniß der Eingebornen treu⸗
lutherische Missionare ihres Amtes entsetzt hat. Die Missourier‘ schicken uns in
das Land zurück, aus dem wir gegen jegliches Recht nur deshalb vertrieben wurden,
weil wir —,missourisch“, das ist, lutherisch gesonnen waren. Uebrigens wissen die
Leipziger, daß ich kein Proselytenmacher bin. Es ist darum auch der Satz: „Der
Umstand indessen, daß Näther nach seiner Entlassung durch gedruckte Pamphlete
und durch Briefe in den Tamulen-Gemeinden agitirt', unwahr. Wo sind die Be⸗
weise für die darin ausgesprochene Behauptung? Wohl haben wir mündigen Glie⸗
dern unserer Gemeinden, die uns nach dem Grund unsers Weggangs fragten, zumal
im Hinblick auf das bekannte unwahre Schreiben des Seniors Pamperrien an die
Negapatam⸗Gemeinde, Rede und Antwort gestanden und diese Antwort in meiner
Abschiedsrede an die Tanjore-Gemeinde zusammengefaßt und dann gedruckt ihnen
in die Hand gegeben, desgleichen habe ich an meine Amtsbrüder und die wenigen
deutsch redenden Landprediger ein Abschiedscircular gerichtet, auch den zuletzt Ge⸗
nannten die Nr. 14 der „N. L. K. Z. zugehen lassen, da die tamulische Zeitschrift
„»Arunodayam' einen Bericht über unsere Entlassung brachte, gegen den z. B. auch
Missionar Göttsching officiell zu protestiren sich genöthigt fand. Aber dieser Act
der Nothwehr ist doch kein Agitiren“! Wo ist aber sonst der Beweis dafür? Meine
Correspondenz nach Ostindien seit meiner Abreise von dort ist gering gewesen. Nur
mit wenigen Missionaren habe ich etliche Briefe gewechselt. Und an Eingeborne
habe ich, soweit ich mich erinnere, überhaupt nur zwei Karten geschrieben (an P. Pon⸗
nappen eine Meldung meiner Ankunft in Deutschland, und an P. Christian eine
Condolenzkarte beim Tode seines Schwiegerfohnes). Von Letzterem erhielt ich nach
meiner Rückkehr aus America eine Karte, auf der er schrieb: Trotzdem er eine Reise
an verschiedene Centralorte der Leipziger Mission gemacht, habe er nirgends er⸗
fahren können, wie mir's gehe, und wo ich mich aufhalte, — ein deutlicher Beweis
dafür, wie wenig ich nach Indien correspondirt habe.“ G. St.
Aus Württemberg. Die im Herbst v. J. versammelte Landessynode hat die
Württembergische Landeskirche in ihrem Abfall von den Grundfesten des Christen⸗
thums wieder etliche Schritte weitergeführt. Sie nahm unter Anderen eine Aende⸗

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