Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 6

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6 Vorwort.
das Widerspiel davon sehen, und etwa auch gewahren, wie der Prediger
in seiner Praxis mit dem Widerspiel zurechtzukommen sucht, so werden ihre
Gewissen nach und nach gegen das, was sie hören, gegen Gottes Wort ab⸗
gestumpft. Die Scheu und Furcht vor Gottes Wort verliert sich mehr und
mehr. Ja, der Glaube an Gottes Wort geht, wenn auf diesem Wege kein
Einhalt geschieht, in die Brüche. Der Glaubenssatz: Was die Bibel sagt,
das ist Gottes Wort, das gilt, das soll und muß gelten, wird schließlich
bloße Theorie. Und Alles, was die Bibel sagt, auch was sie von den
himmlischen, göttlichen Geheimnissen sagt, und Alles, was der Prediger
aus der Schrift vorlegt, auch was er vom Rath der Seligkeit verkündigt,
wird Theorie. Das Wort fähet nicht mehr, wenn man sich, auch zunächst
nur in Einem Punkt, an den Widerspruch gegen das Wort gewöhnt und
mit dem Widerspruch vertragen gelernt hat. Die Herzen und Gewissen sind
nicht mehr an das Wort gebunden und im Wort gefangen. Das Band,
welches das Wort mit den Menschenherzen verknüpft, ist gelöst. Und wenn
man dann in der Stunde der Angst und der Anfechtung das „Es stehet ge⸗
schrieben“ als Schutz- und Trutzwaffe gebrauchen will, dann wird man zu
seinem Schrecken inne, daß diese Waffe ihren Dienst versagt, daß man un⸗
fähig ist, damit zu kämpfen und zu siegen. Der erste beste Widerspruch des
bösen Feindes nimmt Sinnen und Gedanken, Herz und Gewissen gefangen.
Denn das Herz ist einmal dem Widerspruch geöffnet. Gott bewahre uns
in Gnaden davor, daß uns das Schriftprincip eine bloße Theorie werde!
Der Hauptinhalt der Schrift ist der Rath Gottes von unserer Selig⸗
keit oder die Gnade Gottes in Christo. Gott Lob! durch all' unser Lehren,
Predigen, Schreiben klingt der Grundton hindurch: „Ich will rühmen Got⸗
tes Wort“, und: „Ich will singen von der Gnade des HErrn ewiglich.“
Daß es uns aber auch mit dem, was wir von der Gnade des HErrn sagen
und rühmen, ganzer Ernst ist, beweisen wir damit, daß wir auch diese Lehre
in die Praxis umsetzen. Die Gnade regulirt unser Verhältniß zu Gott.
Aus Gnaden, um Christi willen, ohne alle Rücksicht auf unser eigenes Thun
und Verhalten hält Gott uns für fromm und gerecht. Wir wissen es und
hören es immer von Neuem, daß wir in Christo einen gnädigen Gott haben.
Dieser vornehme Glaubensartikel kommt zur Geltung, wenn wir mit Gott
handeln, vor Gott treten und beten. Da nahen wir uns im Glauben, in
getroster Zuversicht dem Gnadenthron. Aber die heilsame Gnade erzeigt
ihre Kraft auch im Thun und Wandel der begnadigten Sünder. Gott, un⸗
ser Heiland, der uns erlöst hat von aller Ungerechtigkeit, reinigt sich selbst
auch ein Volk des Eigenthums, das da fleißig ist zu guten Werken. Ge⸗
rade dann, wenn wir bedenken und fest glauben, daß vor all' unserm Thun
unsere Sache mit Gott richtig gestellt ist, daß wir mit unsern Werken nicht
erst Gott zu versöhnen brauchen, daß durch Christi Werk und Verdienst uns
längst Gottes Herz und Wohlgefallen und der Himmel erschlossen ist, er⸗
kennen wir auch recht, daß unser ganzes Erdenleben nur dem Dienst am

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