Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 27

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27

rung der Taufliturgie vor. Nach dem bisher gebräuchlichen Formular folgte auf
Verlesung des Apostolicums die Frage an die Pathen: „Wollet ihr, daß dieses Kind
auf Grund solchen Glaubens christlich und gottselig erzogen werde?“ Statt
dessen soll es in Zukunft heißen: „auf Grund unserschristlichen Glaubens“,
so daß die Beziehung auf das apostolische Glaubensbekenntniß wegfällt. Entschei⸗
dend hierfür war die Erwägung, daß, wie ein Berichterstatter schreibt, „factisch die
bewußte Zustimmung zu jedem einzelnen Glaubensartikel, wie er in der Formuli⸗
rung des Apostolicums lautet, doch nicht von den Laien .. verlangt werden könne“.
Zustimmung zu den drei Hauptartikeln des christlichen Glaubens ist also selbst nach
dem Urtheil der kirchlich Gesinnten eine zu starke Zumuthung für die Glieder einer
„evangelisch⸗lutherischen“ Landeskirche. Es war ferner eine Aenderung der Formel
der Amtsverpflichtung der Pastoren beantragt. Dieselbe lautet im Württembergi⸗
schen dahin, daß letztere verpflichtet seien, „bei ihren Vorträgen und im Religions⸗
unterricht sich an die heilige Schrift zu halten und sich keine Abweichung von dem
evangelischen Lehrbegriff, sowie derselbe vorzüglich in der Augsburgischen Con⸗
fession enthalten ist, zu erlauben“. Die Synode nahm zwar jenen Antrag nicht an,
bekannte sich aber zu einer Erklärung des Consistoriums vom 26. Januar 1893,
wonach „es keinem Geistlichen versagt ist, die christliche Wahrheit unmittelbar aus
der heiligen Schrift zu entnehmen und darzustellen, wofern nur der sachliche und
geschichtliche Zusammenhang mit den Grundzeugnissen, in welchen die evangelische
Kirche ihr Schriftverständniß niedergelegt hat, gewahrt bleibt“. Jene weitherzige
Verpflichtungsformel und diese noch weitherzigere Erklärung macht offenbar die
Lehrwillkür zum Princip. Und so sprach sich denn auch eine Synodalcommission
folgendermaßen aus: „Unsere württembergische evangelische Kirche übt seit alten
Tagen jederzeit große Nachsicht mit Sondermeinungen, die in unsern Gemeinden
sich finden, und sie thut das öffentlich. Sie hat Sectirern und „Gemeinschaften“
Raum genug gelassen und ist nur in den äußersten Fällen zum Ausschluß geschritten.
Damit aber erklärt sie nicht, daß sie sectirerische Bestrebungen billigen, solchen Son⸗
derlehren Thür und Thor öffnen und ihnen förmliches Recht zuerkennen wolle. In
gleicher Weise duldet die Kirche auch bei ihren Pfarrern abweichende Meinungen,
ohne solche Ansichten darum für gleichwerthig mit der kirchlichen Lehre und für be⸗
rechtigt in der Kirche anzuerkennen.“ Zu diesen, wenn nicht „berechtigten“, so doch
officiell geduldeten Sondermeinungen zählen auch die Ansichten der Tübinger Pro⸗
fessoren und der großen Anzahl der Gesinnungsgenossen Schrempfs, welche alle
Grundwahrheiten des Christenthums leugnen und verlästern. Wenn das kein Babel
ist, so gibt's überhaupt kein Babel. G. St.
Krasser Unglaube in Baden. Pfarrer Schwarz hatte sechzig Sätze ver⸗
öffentlicht, in welchen er das ganze Christenthum direct verwirft. Wir lassen
hier die ersten sieben Sätze folgen: „1. Die Kirchen, nicht nur die katholische, son⸗
dern auch die evangelische, predigen nicht das Evangelium IEsu Christi, sie halten
alte Irrlehren hartnäckig fest und pflegen dadurch die Scheinheiligkeit. 2. Das
Evangelium IEsu Christi besteht nicht in der Lehre, daß Christus durch seinen Tod
unsere Sünden abgebüßt habe und die Gerechtigkeit Christi uns zugerechnet werde,
sondern es besteht in der Verheißung einer Entwicklung des Menschen zu göttlicher
Größe. 3. Die in der evangelischen wie in der katholischen Kirche gehegten Lehren
von der Dreieinigkeit und vom Verdienst Christi, sowie die katholische und zum
Theil auch die evangelische Lehre von der Kirche stehen im Widerspruch mit dem
Evangelium IEsu Christi und sind verderbliche Irrlehren. 4. Die Lehre von der
Dreieinigkeit, das heißt, die Lehre, daß in der Gottheit drei Personen seien, stammt
nicht von IEsus, noch auch von seinen Aposteln, sondern ist erst 3 bis 500 Jahre

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