Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1895, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 7

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 13

die große Last der Sünde und Qual des Zornes Gottes empfindet, im
Kampf mit Satan und in rechten Aengsten erfahren hat, was Sünde und
Gottes Zorn ist, im Zweifel steht, ungewiß schwebt und bangt und nicht
weiß, ob es Vergebung der Sünden erlangen wird oder nicht und erschrocken
vor Gottes Gesetz und Zorn und Urtheil fleucht, — wenn ein solch Herz
und Gewissen aufgerichtet, getröstet, erquicket, erkühlet wird, Frieden, Licht
und Leben empfängt, Trost empfindet, Lust bekommt, aus dem Zweifel, ob
Gott gnädig sei und Sünde vergebe, heraus gerissen wird, gegen Gottes
Zorn, die Schrecken des Gewissens und des Gesetzes obliegt durch Christum:
dann ist nach der Apologie der seligmachende Glaube vorhanden. 101, 79;
107, 106; 87, 4; 109, 121; 98, 63; 95, 46. 47; 90, 20; 93, 37.
„Als David das Wort gläubet, empfähet sein Herz wieder Trost, Licht und
Leben“, heißt es 176, 56. „Denn Sünde recht fühlen und Gottes Zorn
ist nicht so ein schlecht, schläfrig Ding. Wiederum Vergebung der Sünde
ergreifen ist nicht so ein schwacher Trost.“ 101, 79.

Der Glaube, von welchem die Apologie redet, ist nicht bloße Erkennt⸗
niß, müßige Spiegelung im menschlichen Verstande, sondern felsenfeste Ge⸗
wißheit, starkes Vertrauen des Herzens, fiducia in voluntate, ein velle et
accipere, ein sich ganz auf etwas verlassen und sich einer Sache von ganzem
Herzen annehmen und getrösten. „Der Glaube, welcher für Gott fromm
und gerecht macht, ist nicht allein dieses, daß ich wisse die Historien, wie
Christus geboren, gelitten ꝛc. (das wissen die Teufel auch), sondern ist die
Gewißheit oder das gewisse, starke Vertrauen im Herzen,
da ich mit ganzem Herzen die Zusag Gottes für gewiß und
wahr halte, durch welche mir angeboten wird ohne mein Verdienst Ver⸗
gebung der Sünde, Gnade und alles Heil durch den Mittler Christum.
Und damit niemands wähne, es sei allein ein bloß Wissen der Historien,
so setze ich das dazu, der Glaub ist, daß sich mein ganz Herz
desselbigen Schatzes annimmt, und ist nicht mein Thun, nicht mein
Schenken noch Geben, nicht mein Werk oder Bereiten, sondern daß ein Herz
sich des tröstet und ganz darauf verlässet, daß Gott uns schenkt, uns
gibt, und wir ihm nicht, daß er uns mit allem Schatz der Gnaden in Christo
überschüttet.“ 95, 48. „Erfahrene Christen reden viel anders vom Glau—
ben, denn die Sophisten, wie wir droben angezeigt, daß gläuben heißt ver⸗
trauen auf Gottes Barmherzigkeit, daß er gnädig sein wolle um Christus
willen ohn unsern Verdienst, und das heißt gläuben den Artikel, Vergebung
der Sünde. Dieser Glaub ist nicht allein die Historia wissen, die auch die
Teufel wissen. Darum ist das Schulargument leicht aufzulösen, daß sie
sprechen, die Teufel gläuben auch, darum mache der Glaube nicht gerecht.
Ja, die Teufel wissen die Historia, gläuben aber nicht Vergebung der
Sünde.“ 140. „Praeterea si quis sophista eavillatur justitiam in
voluntate esse, quare non possit tribui fidei, quae in intellectu est,
facilis est responsio, quia isti in sholis etiam fatentur voluntatem im-

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